Giovanni 16:9-11

Giovanni 16:9

Condanna del peccato per mezzo della croce

È un'aspettativa fissa di Cristo stesso, che la sua missione nel mondo avrà una parte considerevole del suo valore nell'innalzare un senso morale più elevato nell'umanità e nel produrre una convinzione più spaventosa della loro colpa o della loro colpa davanti a Dio.

I. La convinzione del peccato è una questione profondamente intelligente e degna, sotto questo aspetto, di impegnare il consiglio di Dio nel dono di Suo Figlio. Il senso di colpa è esso stesso un dolore della mente, proprio come la luce è dolore per un occhio malato; ma la luce non è meno veramente leggera, e la colpa non è per questo meno veramente intelligente. Il ritorno della convinzione colpevole è, infatti, l'alba, o può essere, di un'intelligenza eterna e completa, proprio nel lato più alto e morale della natura, che stava scendendo dall'intelligenza nello stupore e nella cecità. È dunque una severità in Cristo che Egli conta su un risultato del Suo ministero e della Sua morte così essenzialmente grande e benefica?

II. È del tutto evidente che un tale Essere come Cristo non poteva venire nel mondo, e passare attraverso di esso e uscirne in tale modo, senza suscitare le più profonde convinzioni caratteriali possibili. Se la gloria divina e l'amore immacolato di Dio sono da Lui incarnati nel mondo, la rivelazione deve essere quella che suscita un grande turbamento interiore. Ogni mente colpevole si sentirà accusata e portata a conoscere se stessa, che guarda o guarda nel perfetto vetro della storia che descrive questa vita. E, soprattutto, quando sarà finita da una tale morte, inflitta da un mondo in torto, chi si sa uomo non sarà visitato da fitte silenziose, non facile da soffocare.

III. Cristo era un Essere che conosceva perfettamente i puri standard del carattere e del dovere, sapendo anche cosa c'è il peccato nella loro violazione, e cos'è l'uomo nel peccato. Sapeva esattamente cosa fare in tutte le occasioni, e con tutte le classi di uomini, per imporre loro il senso di colpa; e possiamo vedere noi stessi che ce l'ha per uno dei grandi obiettivi del suo ministero, anche se era una grande aspettativa, in merito alla sua morte, che tutti i nemici e i respinti scoprissero, in amare rimorsi di convinzione, che, in quello che hanno fatto su di Lui, hanno solo lasciato che il loro peccato rivelasse la propria follia.

IV. Nelle Scritture troviamo molti segni che Cristo, prima della sua venuta, doveva venire in questo carattere; e anche molte dichiarazioni successive da parte sua e dei suoi seguaci, che aveva, specialmente nella sua morte, ottenuto un tale risultato.

V. Un atto molto cattivo fa spesso emergere lo spettacolo di uno spirito cattivo dentro di sé e diventa, in questo modo, un argomento di convinzione spaventoso. Da qui l'immenso potere di persuasione che deve essere esercitato sull'umanità attraverso la crocifissione di Cristo da parte dei suoi nemici. Ritorna al nostro pensiero con una specie di orrore silenzioso, che non sarà sempre respinto, che l'amore manifestato di Dio, imparziale e ampio come il mondo, grazia per ogni creatura umana, è ancora divorato dal mondo e crocifisso .

VI. Credo di poter affermare con sicurezza che non c'è uomo vivente che non sia reso cosciente, a volte, del peccato, per il semplice fatto del proprio rifiuto di Cristo. Qualunque cosa possano ragionare gli infedeli e gli speculatori cristiani circa, contro o a favore della persona storica di Cristo; se Egli è solo una finzione, o un mito, un romanzo di carattere, inventato da tre o quattro degli scrittori più non romantici del mondo, tuttavia Egli è la verità più grande, più solida, più reale, mai conosciuta dall'uomo.

Il Cristo del Nuovo Testamento è la mancanza, consciamente o inconsciamente, di ogni cuore umano; e che, struggendo segretamente per Lui, più soffre di non averlo, e ancor più di non averlo. "Egli convincerà del peccato, perché non credono in me".

H. Bushnell, Cristo e la sua salvezza, p. 98.

Riferimenti: Giovanni 16:10 . J. Vaughan, Sermoni, 11a serie, p. 229.