Commento biblico del sermone
Giovanni 17:15
Ci sono due ragioni per cui Dio non porta il suo popolo fuori dal mondo, ma piuttosto lo tiene in esso e lo preserva dal male. Una ragione rispetta se stessi l'altra, il mondo.
I. E primo, è per un'opera buona e salutare su se stessi che vengono così messi in contatto con la tentazione, e faccia a faccia con il male. Nessuno sta veramente fermo, tranne colui che ha assicurato la sua posizione. Un uomo può sembrare in piedi, può pensare di stare in piedi, ma può essere solo perché non è mai stato aggredito. La sua posizione può essere eretta, il suo atteggiamento apparentemente sicuro; ma la prima scossa lo scaccerà, perché non ha mai imparato a resistervi; da quale parte, e come, con il miglior effetto, si può opporre resistenza.
Siamo resi perfetti da prove e conflitti; sono per noi come i venti del cielo stanno per l'albero, cercando la sua radice esercitando una dopo l'altra le sue parti deboli, affinché possano essere eccitati per la crescita e la forza. Il nostro Padre celeste non ci porta fuori dal mondo, ma ci tiene in esso, alla portata di tutte le sue lusinghe, vanità ed empietà, affinché possiamo crescere, combattendo e resistendo ad esse, in un uomo perfetto in Cristo, armato di tutti punti contro nemici che ben conosciamo, e con i quali abbiamo conteso ogni piede della terra e dolorosamente l'abbiamo conquistato per lui.
II. Se tutto il popolo di Dio si isolasse e fuggisse dalla tentazione, quale sarebbe l'opera della Chiesa sulla terra? dov'è l'ultimo comando di nostro Signore: Andate in tutto il mondo ed evangelizzate ogni creatura? Il regno dei cieli è come lievito. Dove funziona il lievito? Dall'esterno? No, ma dall'interno. E se il lievito è tenuto fuori dalla pasta, come farà la pasta a lievitare? Non dobbiamo toglierci dal mondo; per il bene del mondo, se non per il nostro.
L'opera di Cristo è spesso compiuta, e compiuta nel modo più efficace, da coloro che apparentemente si allontanano dal soggetto diretto stesso; che per l'influenza della conversazione ordinaria, in cui i principi cristiani sono affermati e sostenuti, impressionano e attirano gli altri, senza l'uso di parole per loro insolite e ripugnanti. È a molti escrementi di tali influenze invisibili e gentili, piuttosto che a qualsiasi grande inondazione di potere, nei libri o nei ministri, che dobbiamo cercare la cristianizzazione della società qui e attraverso il mondo civile.
H. Alford, Sermoni della Cappella del Quebec, vol. v., pag. 109.
Gran parte del nostro moderno insegnamento religioso favorisce il ritiro dal mondo e incoraggia persino il desiderio di una morte prematura. In molti dei nostri inni popolari il pensiero dominante è la salvezza tra le braccia di Gesù, il riposo in Paradiso. Nulla si dice del lavoro, che devono subire coloro che rivendicano il riposo; nulla di quel conflitto con il mondo, che solo ne fa un luogo di prova. Ha bisogno di pochi argomenti per dimostrare quale sia il più corretto pregare per vivere o pregare per morire.
Quando Mosè, Elia e Giona chiesero di morire, sbagliarono; e se è ancora un punto dubbio, la preghiera di Cristo che gli apostoli siano custoditi nel mondo per il suo bene e la sua gloria, che si mescolino nella sua società, e tuttavia siano liberi dalla sua contaminazione mediante la santificazione del suo Spirito, è conclusivo, in quanto concorda con i sentimenti della natura e con i dettami della ragione.
Essendo quindi una necessità, oltre che parte della nostra religione, essere nel mondo, è necessario operare un giusto aggiustamento delle pretese tra gli estremi di un'eccessiva predilezione per esso e l'assoluta negligenza di esso.
I. Il primo principio di sicurezza che vorrei enunciare è il riconoscimento che il mondo per il quale potrei leggere la società educata è ancora pieno di pericoli per coloro che vi si dedicano seriamente. Sebbene ammorbidiamo le frasi bibliche e consentiamo un graduale fermento della società moderna mediante il Vangelo, tuttavia il suo tono è decisamente irreligioso e del tutto lontano dall'ideale del Nuovo Testamento. Dio non è in tutti i suoi pensieri.
Cristo non è l'oggetto della sua fede o del suo amore. Lo Spirito Santo non detta la sua conversazione né modera le sue mode. Eppure questo è il mondo, sebbene così manifestamente in opposizione a Dio, che noi corteggiamo.
II. Non stai facendo abbastanza per Cristo, se semplicemente eviti il mondo; piuttosto devi entrarci, passare come uno di esso perché il Signore sa che quelli che forse sono Suoi si occupino molto di esso, ma senza assorbirne lo spirito. Ti attirerà in un senso che non ti aspetteresti fino a quando non ti sarai avvicinato ad esso con una visione più profonda dei propositi di Cristo che lo riguardano; perché è la Sua creazione.
Egli ne è la luce, e tu un portatore di luce. L'ha amata e redenta, per riconsacrarla a Sé; e voi, che lo sapete, proclamate che l'amore è il ministero della riconciliazione. Come Cristo non è venuto per condannare il mondo, ma per salvare il mondo; quindi non devi rimproverarlo o giudicarlo, ma fai quello che puoi per migliorarlo.
CE Searle, Oxford e Cambridge Journal, 13 maggio 1880.
Nota:
I. Ciò che Nostro Signore chiede ai Suoi seguaci. Essere preservati dal male nel mondo significa (1) essere coinvolti negli affari del mondo e averli rettamente diretti; (2) soffrire sotto le sue prove ed essere preservato dall'impazienza; (3) essere esposto alle sue tentazioni e preservato dal cadere nel peccato.
II. Perché nostro Signore chiede ai suoi amici che non siano portati fuori dal mondo. Lo chiede (1) a beneficio del mondo; (2) per il bene degli stessi cristiani; (3) per l'onore del proprio nome.
Riferimenti: Giovanni 17:14 ; Buone parole, vol. iii., pag. 317. Giovanni 17:15 . J. Vaughan, Pulpito della Chiesa d'Inghilterra, vol. x., p, 401; Ibid., vol. xiii., p. 73; ED Salomone, Pulpito del mondo cristiano, vol.
xxvi., p. 164; JG Rogers, Ibid., vol. xxvii., p. 104; Spurgeon, Sermoni, vol. i., n. 47; Ibid., Mattina per Mattina, p. 123; JN Norton, Ogni domenica, p. 274; Mensile del predicatore, vol. iii., pag. 216; H. Batchelor, L'incarnazione di Dio, p. 155; JM Neale, Sermoni ai bambini, p. 21. Gv 17:16. Spurgeon, Sermoni, vol. ii., n. 78; J. Miller, analista del pulpito, vol. ii., pag. 481; TH Thom, Leggi della vita secondo la mente di Cristo, p. 295; Buone notizie, vol. iii., pag. 379; Omilista, 3a serie, vol. iii., pag. 90.