Commento biblico del sermone
Giovanni 18:37
Non era come Figlio di Dio che Gesù disse questo, ma come Figlio dell'uomo. Non sarebbe stato niente che la seconda Persona nella Santissima Trinità fosse un Re; naturalmente lo era, e molto più di un re. Ma quel povero, debole, disprezzato, che stava là davanti a Ponzio Pilato, era un re; e tutta la Scrittura lo conferma. Era la virilità di Cristo che era lì. Questa è la meraviglia, ed ecco il conforto.
I. La sottomissione dell'universo al Re Cristo è ora in corso, ed è molto graduale; non vediamo ancora tutte le cose poste sotto di Lui. A poco a poco si allarga: "Uno di una città, dieci di una famiglia". L'aumento crescerà rapido e immenso. Quando verrà di nuovo, immediatamente ogni ginocchio si piegherà e ogni lingua giurerà: "Poiché deve regnare, finché non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi. L'ultimo nemico che sarà distrutto è la morte". Grande e terribile! piuttosto essere sentito, che compreso; dove i nostri piccoli pensieri vanno alla deriva e alla deriva per sempre, su un oceano senza riva.
II. Preghiamo: "Venga il tuo regno". Quanta di quella ricca preghiera è stata ancora esaudita? quanto aspettiamo? Tre cose significa: il tuo regno nel mio cuore; il tuo regno su tutte le nazioni; Il tuo regno nel Secondo Avvento. (1) Il trono di Dio è eretto in me. Il peccato c'è, ma ora il peccato è solo un ribelle. Non regna come una volta. (2) Il secondo; si sta compiendo e Dio benedica le missioni. (3) Il terzo; lo desideriamo e lo cerchiamo con il collo teso, e salutiamo ogni bagliore all'orizzonte.
III. Quando andate in preghiera da questo Re, non fermatevi davanti al Suo trono. Cerca taglie regali. Chiedi elargizioni degne di un re. Non secondo la tua piccola misura, ma secondo la sua, secondo quel grande nome, che è al di sopra di ogni nome che è nominato in terra o in cielo; e dimostragli, sul suo trono celeste, se non aprirà ora le finestre del cielo e non verserà una benedizione che non ci sarà spazio sufficiente per riceverla.
J. Vaughan, Cinquanta Sermoni, 4a serie, p. 156.
Un uomo, così oscuro che a malapena uno storico pensa che valga la pena menzionare il Suo nome, un uomo ha realizzato un impero come il mondo non ha mai visto sui cuori e sugli spiriti degli uomini. Un tale impero, suppongo, si basasse su qualche principio. Come la storia di un regno mondano è la storia delle armi, delle leggi o dell'arte, così questo regno deve avere qualche sorgente segreta di potere attraverso la quale soggioga tante anime. La spiegazione è questa. È il mistero della sofferenza di Cristo, che opera con il mistero della nostra coscienza, da cui procede la sua potenza.
I. Gli evangelisti, è chiaro, non intendono rappresentare la morte di Cristo come una mera conclusione di vita. La tempesta che lo circondava non è una cosa nuova, inaspettata. In procinto di salire al trono in alto, è un re, ma avrei dovuto dire che è quindi un re. A tal fine è nato. Se non fosse stato per il suo assenso, le potenze che lo uccisero non avrebbero potuto avere alcun potere contro di lui; e, tralasciando per un momento ogni considerazione degli effetti che ne derivano ad altri, penso che non possiamo, come uomini, essere insensibili alla grandezza di questo spettacolo di un uomo, capace di esercitare una grande influenza sugli altri con le parole e con gli atti, rinunciando a tutto questo affinché muoia in un certo modo perché il dovere gli è stato imposto dal Padre suo di morire.
Egli è più degno di regnare nel cuore degli uomini che se lo avessimo visto cavalcare in maestà, tra il fragore di musiche marziali e lo scintillio degli elmi, e gli applausi di coloro che, nella vampa dei successi passati, contavano di sicuro la vittoria ancora non raggiunta.
II. Eppure c'è qualcosa che manca. Questa devozione alla volontà di Dio, questo amore per l'uomo, questa bella calma e costanza, lo rendono ammirevole; non lo fanno mio. Il mistero della sofferenza divina richiede il mistero della coscienza umana per spiegarlo. Ora, quel mistero della coscienza umana è semplicemente questo. L'uomo attribuisce alle proprie azioni il senso di responsabilità. Dal fatto che l'uomo loda e biasima la propria condotta, deriva, se lo si considera, questa prova più sicura dell'esistenza di Dio e della propria immortalità. Un profondo apprezzamento di ciò che Gesù ha effettivamente fatto per i peccatori è la causa del nostro ammetterlo nei nostri cuori e nelle nostre menti come nostro Amico, Re, Salvatore, Redentore, Signore e Dio.
Arcivescovo Thomson, Penny Pulpit, n. 427 (nuova serie).
Riferimenti: Giovanni 18:37 . Spurgeon, Sermoni, vol. xviii., n. 1086; L. Campbell, Alcuni aspetti dell'ideale cristiano, p. 236; Rivista Omiletica, vol. vii., p. 1; vol. xvii., p. 302; AP Peabody, Pulpito di ChristianWorld, vol. xi., p. 296; EW Shalders, Ibid., vol. xiv., pag. 406; J. Keble, Sermoni per la Settimana Santa, p. 57; E. Bersier, Sermoni, 1a serie, p. 198; T. Birkett Dover, Un manuale di Quaresima, p. 120; J. Vaughan, Cinquanta sermoni, 1874, p. 156.