Commento biblico del sermone
Giovanni 18:40
La narrazione della citazione in giudizio di Gesù davanti al potere civile a Gerusalemme offre l'illustrazione più vivida nel Nuovo Testamento di due sole grandi lezioni morali. Il comportamento di Pilato mostra il malvagio torto dell'indecisione; e la scelta della liberazione di Barabba da parte dei sommi sacerdoti mostra la totale rovina di una decisione sbagliata.
I. La morale di questa scena si basa sulla scelta volontaria operata tra questi due capi, il Cristo reale e il presunto Cristo. L'intera storia si ripete spesso anche in questi tempi moderni. Sarà bene tenere presente che la decisione è offerta e presa tra Gesù e Barabba ogni volta che il Signore della Gloria è rappresentato in un principio, in un'istituzione, in una verità, in una persona. Il segreto dell'assurda scelta pubblicata quel giorno così rumorosamente, quando l'impostore malfattore si fece avanti, sta nel fatto che il popolo non scelse affatto per Lui, ma scelse contro Cristo.
Non avrebbero quest'Uomo a regnare su di loro. Non è sempre vero che gli uomini amano il male per cui sembrano reclamare; in molti casi la spiegazione della loro apparente preferenza si trova nel semplice odio per la verità che li fronteggia.
II. Le nostre due lezioni ora appaiono chiaramente. (1) Vediamo il malvagio torto dell'indecisione. Siamo d'accordo sul fatto che Pilato volesse lasciare andare Gesù. Ma quando lo abbandonò al dispetto dei suoi assassini, egli stesso partecipò al delitto. Il suo nome è messo nel Credo degli Apostoli affinché tutta la cristianità lo ritenesse in "fama eterna" di infamia; dovunque questo vangelo sarà annunziato in tutto il mondo, vi sarà anche annunziato ciò che quest'uomo ha fatto in memoria di lui.
(2) Vediamo, infine, la totale rovina di una decisione sbagliata. Goethe inizia il quinto libro della sua autobiografia con queste parole un po' scoraggianti: "Ogni uccello ha la sua esca, e ogni uomo è condotto e fuorviato in un modo a lui peculiare". Non abbiamo bisogno di fermarci a discutere qui l'ampiezza di applicazione che una tale affermazione potrebbe avere. Era vero per Ponzio Pilato; era vero per quella folla infuriata che chiedeva a gran voce Barabba davanti a Cristo.
CS Robinson, Sermoni sui testi trascurati, p. 11.
Riferimenti: Giovanni 18:40 . Spurgeon, Sermoni, vol. x., n. 595; Rivista Omiletica, vol. xvii., p. 100; C. Stanford, La sera del ministero di nostro Signore, p. 273; Pulpito contemporaneo, vol. vi., pag. 145. Giovanni 18 ; Giovanni 19 W.
Sanday, Il quarto Vangelo, p. 239. Giovanni 19:1 . Pulpito contemporaneo, vol. viii., p. 103; Parker, Commonwealth cristiano, vol. vi., pag. 62 3 Giovanni 1:1 . Rivista Omiletica, vol. xiv., pag. 149. Giovanni 19:1 .
Rivista del sacerdote, vol. ii., pag. 208. Giovanni 19:2 . Ibid., vol. ix., pag. 190. Giovanni 19:4 . Parker, Hidden Springs, p. 350. Giovanni 19:5 .
Parsons, giovedì Penny Pulpit, vol. xi., p. 269; C. Stanford, Serata del ministero di nostro Signore, p. 289; H. Batchelor, L'incarnazione di Dio, p. 319; Rivista Omiletica, vol. ix., pag. 140; vol. x., pag. 208; R. Davey, Pulpito del mondo cristiano, vol. xi., p. 222; F. Wagstaff, Ibid., vol. xv., pag. 371; R. Balgarnie, Ibid., vol. xxviii.; E. Paxton Hood, Catholic Sermons, pp. 99, 172; Bishop Magee, Sermoni a Bath, p. 136; HI Wilmot-Buxton, Sermoni letterari degli ecclesiastici, p. 102.; F. King, Pulpito della Chiesa d'Inghilterra, vol. xiii., p. 193.