Commento biblico del sermone
Giovanni 19:25-27
I. La morte del Signore Gesù Cristo differiva da tutte le altre morti in questo, che la morte era volontaria. La morte è per noi il termine naturale della vita, e l'evento della morte è l'unico che possiamo avventurarci a profetizzare, senza timore di sbagliare, come certo accadrà a tutti noi. Ma la morte di Cristo non ha resistito alla sua vita in una relazione come questa; la morte non aveva potere nella natura delle cose su di Lui; La sua nascita e la sua morte furono simili sotto l'influenza della sua stessa volontà.
Che differenza infinita c'è tra una morte come questa, e una morte che è semplicemente l'elaborazione della parola originale di Dio sull'uomo: "Polvere sei, e polvere tornerai".
II. Di nuovo, la morte di nostro Signore fu diversa da quella degli altri uomini, e manifestò il suo carattere divino, nel fatto che era una morte a cui non apparteneva la corruzione. C'era una vita divina nel corpo umano di Gesù Cristo, su cui la morte non aveva potere; il trionfo della tomba, così com'era, fu breve, fu come una notte d'estate, quando l'occidente non ha cessato di brillare prima che l'alba si veda a oriente.
La breve permanenza del corpo di Cristo nella tomba dimostrò più chiaramente di quanto avrebbe potuto fare qualsiasi altra cosa, che le Sue parole erano vere riguardo al Suo potere di riprendere la Sua vita; che non gli fu tolto; che era un sacrificio fatto da Lui stesso alla volontà di Dio; e che poteva conquistare la tomba, come poteva conquistare tutti gli altri nemici dell'umanità.
III. La morte di Nostro Signore ha avuto il suo lato divino, ma è stata anche una morte umana; quindi fu una morte di sofferenza. Mettendo fuori questione l'intensità di queste sofferenze, la loro realtà è una cosa che non dobbiamo assolutamente mettere fuori questione; erano le sofferenze di un uomo, le sofferenze di un debole, secondo la debolezza della carne umana; le stesse sofferenze, per quanto riguarda il corpo, di quelle dei ladroni crocifissi da una parte e dall'altra.
Colui che è morto sulla croce è uno della nostra stessa razza, è il seme di quella donna che ci ha generato tutti, ed è il fratello maggiore della famiglia a cui tutti apparteniamo. Eppure questo è Colui la cui parola ha placato le onde; questi è Colui che ha detto a Lazzaro: "Vieni fuori", ed ecco, ora che è appeso alla croce, il sole è oscurato e il velo del tempio è squarciato, le tombe non possono contenere i loro morti. "Veramente questo è il Figlio di Dio". Perciò non dobbiamo addolorarci per Lui e dire: "Ahimè, fratello mio;" ma dobbiamo prendere un altro tono e dire: "Per la tua croce e passione, buon Dio, liberaci".
Bishop Harvey Goodwin, Parrocchia Sermoni, 5a serie, p. 261.
Osservare:
I. Come queste parole ci rivelano l'oblio di sé dell'amore di Cristo. Il suo dolore era troppo profondo e troppo sacro per essere compreso dai nostri cuori deboli. In quell'ora terribile Egli era davvero solo. I suoi nemici lo deridevano e lo insultavano. I suoi amici stavano sotto la sua croce incapaci di offrirGli più del tributo di una silenziosa simpatia. Il suo Dio, così sembrava, lo aveva abbandonato. Sì, era solo, senza nessuno che Lo capisse, nessuno che Lo aiutasse, mentre si inchinava sotto il peso di quel dolore indicibile.
Nella solitudine di quella sofferenza tutti i suoi pensieri erano per gli altri, non per se stesso. Prima intercede, poi promette, poi provvede. Gesù ha dimenticato il proprio dolore, il più grande dolore che sia mai caduto sul cuore umano per poter servire il dolore degli altri.
II. Come queste parole ci mostrano l'oblio di sé dell'amore di Cristo, così in secondo luogo sono una sorprendente evidenza della sua tenerezza filiale. Colui che sembrava trascurare tutti i legami umani di nascita e parentela, si fermò proprio nell'atto di realizzare il grande scopo della redenzione, per dire parole di conforto alla sua afflitta madre. E come va con noi? Com'è con noi che così spesso permettiamo che il nostro lavoro per Dio sia una pretesa per trascurare i nostri doveri come membri gli uni degli altri? Qualunque altro dovere Dio possa averci dato da fare, non può mai scusare il genitore per aver trascurato il figlio, o il bambino per essere disobbediente al genitore. Solo questa è la vera opera per Dio che illumina la sua pura e celeste luce su ogni legame di natura e di parentela.
III. Osservate la saggia premura dell'amore del Salvatore. Quello era un congedo solenne o un tenero addio "Donna, ecco tuo figlio". Non potrà più essere suo figlio, ma lei avrà un altro figlio. "Da quell'ora quel discepolo la portò a casa sua". Di tutti i discepoli, non vi può essere dubbio che san Giovanni fu, in senso mondano, il più capace di sopportare questo fardello; perché, a differenza degli altri, probabilmente si trovava in circostanze facili, se non ricche.
Giovanni, l'Apostolo dell'amore, Giovanni che aveva bevuto così profondamente lo spirito del suo Maestro, Giovanni che giaceva nel suo seno, Giovanni le cui parole sono l'eco stessa delle parole del suo Maestro, era lui il più adatto a custodire e consolare, perché era in grado di comprendere meglio, la vita interiore nascosta della madre sconsolata e desolata. L'amore saggio e premuroso che comprende esattamente il cuore degli altri può essere appreso solo ai piedi della croce di Cristo.
JJS Perowne, Sermoni, p. 46.
Riferimenti: Giovanni 19:25 . W. Hanna, Ultimo giorno della passione di nostro Signore, p. 201; Omilista, 2a serie, vol. i., pag. 191; AB Bruce, La formazione dei dodici, p. 485; Omiletic Quarterly, vol. i., pag. 364. Giovanni 19:25 . Ibid., vol. xii., p. 142.