Commento biblico del sermone
Giovanni 20:24-25
L'incredulità di San Tommaso
I. È facile e non raro rimproverare l'incredulità di Tommaso e nutrire solo le idee più indefinite sulla colpa di cui era colpevole. Dobbiamo ricordare che l'affermazione di Cristo risorto era un'affermazione straordinaria e travolgente, da ricevere come vera solo quando dimostrata dalla prova più rigida. Non potrebbe esserci errore più grande che supporre che la fede sia accettabile nella misura in cui non è supportata dalla ragione, o che gli uomini siano tenuti a credere ciò che non sono in grado di provare.
La grande domanda è se fossero già state concesse prove sufficienti, o piuttosto se Thomas fosse autorizzato a rifiutarsi di credere in base a qualsiasi testimonianza che non fosse quella dei suoi stessi sensi. Possiamo dire, subito, che nelle predizioni di Cristo e nella testimonianza dei suoi fratelli era stata data sufficiente evidenza a Tommaso. Non aveva il diritto di considerare la risurrezione quasi incredibile. Aveva visto altri sollevati da Cristo, e aveva sentito da Cristo che Egli si sarebbe ancora risuscitato; e se sembrava un'improbabilità antecedente tale da essere superata da nient'altro che prove peculiari, la testimonianza degli apostoli avrebbe dovuto essere conclusiva.
Il grande male dell'infedeltà di Tommaso era che, rifiutando di essere soddisfatto da qualsiasi prova che non fosse quella dei suoi sensi, Tommaso fece tutto il possibile per minare le fondamenta su cui il cristianesimo doveva necessariamente poggiare e per stabilire un principio che indicasse l'infedeltà universale; poiché è manifestamente impossibile, per quanto riguarda le prove di una rivelazione, che l'evidenza debba essere data ai sensi di ciascuno, che la dimostrazione del miracolo debba essere ripetuta perennemente e individualmente, in modo che nessuno debba basarsi sulla testimonianza di altri.
II. Una cosa è provare che Tommaso ha posto un'indebita enfasi sull'evidenza che si rivolge ai sensi; ed è un'altra cosa dimostrarti che noi stessi non perdiamo nulla non avendo quel tipo di prove. Se fosse possibile che io potessi accertare attraverso i miei sensi le verità del cristianesimo, certificandomi con l'occhio, l'orecchio e il tatto, che il Figlio di Dio è morto per me sulla croce, è risorto ed è asceso come mio Intercessore, senza dubbio io potrei credere che Cristo sia il mio Salvatore, ma non ci sarebbe nulla di quel arrendersi alla testimonianza di Dio, che mi è pretesa in assenza di prove sensate, e che di per sé è la disciplina più fine per un altro stato dell'essere. Il fondamento stesso della fede dell'uomo che non ha visto, conferisce a quella fede un'eccellenza morale della più alta descrizione. "
H. Melvill, Pulpito di Penny, n. 2011.
Riferimento: Giovanni 20:24 ; Giovanni 20:25 . T. Gasquoine, Pulpito del mondo cristiano, vol. ix., pag. 36.