Commento biblico del sermone
Giovanni 20:24-30
Tommaso
I. Thomas era evidentemente un uomo di natura riservata, un uomo malinconico ossessionato, come dovremmo dire, da un doloroso senso della propria individualità. Non riusciva a guardare il lato positivo delle cose. Ha detto solo tre parole nel Vangelo tre parole se le guardi, tutte malinconiche. Nella sua condotta, come mostrato in questo passaggio, vi erano due principali difetti. (1) Thomas non ha preso il piano per superare i suoi dubbi; era via al primo incontro dei discepoli, e per la sua assenza gli mancava il Signore.
Quella mattina non era in chiesa. Dov'era, l'uomo malinconico? (2) "Tranne", dice Thomas. Vedete, ha fissato il proprio standard e misura di credenza e di evidenza. Il povero Thomas sta confondendo cose che differiscono. Voleva la conoscenza e l'avrebbe chiamata fede. Si pone al centro della sua fede. "Se non vedrò, non crederò." Quello è il mastio di Doubting Castle.
II. Tra lo zero e lo zenit della fede la vita spirituale nell'anima dell'uomo ci sono quattro stati. (1) Il primo stato è l'aborto spirituale perfetto. Né vedere né credere. Tali persone non notano né Dio né le cose; non pensano mai alle cause; non dicono mai: "Chi è Dio, mio Creatore?" A tali persone tutte le cose sembrano accadere. Il loro stato è l'ateismo inconscio. (2) Il secondo stato è quello in cui gli uomini vedono, ma non credono.
Notate queste parole di Tommaso: "Non crederò ". La fonte della fede è nella volontà. La fonte del dubbio è nella volontà. "È con il cuore che l'uomo crede alla giustizia". (3) Esiste una cosa come credere e non vedere. Se potessi dipingere, dipingerei Faith come un bambino, che guida la Ragione come un gigante come un Belisario cieco di pietra sulla sua strada. (4) È possibile vedere e credere.
Veramente questa è la vita divina. Nel mondo dei sensi ti diranno che devi vedere per poter credere. Ma la mia vita mi ha letto questa lezione, che dobbiamo credere che possiamo vedere. Com'è veramente commovente quella parola pronunciata da Tommaso sulla sua liberazione dalla sua disperazione: "Mio Signore e mio Dio". Ah! parola istantanea; risolve ogni difficoltà. Molte lunghe notti ho pianto nella cella di Doubting Castle ora sono libero.
Molte volte ho guardato l'alba sopra le paludi e le paludi, e i lugubri venti dell'est mi hanno spazzato via e hanno raffreddato la mia guancia e il mio cuore ora sei venuto, sei venuto e sono libero "mio Signore e mio Dio ."
E. Paxton Hood, Sermoni, p. 85.
Riferimenti: Giovanni 20:24 . Mensile del predicatore, vol. ii., pag. 426. Giovanni 20:24 . Rivista del sacerdote, vol. iii., pag. 295.