Commento biblico del sermone
Giovanni 21:22
I. Non si deve supporre per un momento che nostro Signore intendesse con queste parole pronunciare una chiara intenzione riguardo a Giovanni. La forza stessa della frase sta nella sua indistinzione. Uno dei due significati, tuttavia, doveva avere: o che avrebbe potuto, se lo avesse voluto, prolungare la vita di San Giovanni fino al Secondo Avvento; o che San Giovanni dovesse, come in effetti sopravvisse, a quell'evento che, poiché era sia una tale manifestazione della potenza di Cristo, sia un tale serio e tipo del Suo ultimo Avvento, è stato spesso chiamato la venuta di Cristo, la presa di Gerusalemme e il costituzione della Chiesa cristiana.
Ma, sotto entrambi gli aspetti, la riprensione del Signore si applicherà allo stesso modo a coloro, chiunque essi siano, che sono attratti da visioni speculative di profezie non realizzate. Il pensiero della venuta di nostro Signore deve essere sempre il vero orizzonte nella prospettiva di ogni credente. Non è forse il punto luminoso, redentore, in tutto il futuro, per il quale possiamo cominciare ad alzare la testa, "perché sappiamo che la nostra redenzione si avvicina?"
II. In precedenti occasioni, quando nostro Signore aveva detto: "Seguimi", aveva sempre anteposto le parole: "Prendi la tua croce". Non ne aveva bisogno adesso. Perché Cristo aveva preso la sua croce davanti a tutti gli uomini, e nessuno poteva pensare di seguirlo senza prendere una croce. In effetti, l'intero comando si adattava bene al tempo in cui fu pronunciato quando Gesù stava per lasciare la terra. Potrebbe indicare da dove si trovava a tutta quella vita, e dire di ogni passo, quello che nessun altro potrebbe mai dire di ogni passo di qualsiasi vita: "Seguimi.
" Ascoltiamo le sue parole, come l'ultimo accento di un santo morente. Le ascoltiamo, come la sfida di un conquistatore defunto. "Seguimi". Inizia, inizia subito. Getta delle fondamenta profonde. Vivi di più in comunione con Dio . Getta benedizioni mentre vai. Vivi morente, per poter morire in modo vivo. Mantieni la valle, per poter salire in vetta. "Seguimi".
J. Vaughan, Cinquanta sermoni, quinta serie, p. 182.
I. Cosa si deve intendere seguendo Cristo? In questo è chiaramente riassunto tutto il carattere del cristiano; e forse sarebbe impossibile trovare un linguaggio così adatto a trasmettere un'impressione chiara e pratica di ciò che un cristiano dovrebbe essere come fanno queste parole. Il seguace di Cristo deve (1) essere uno spirito con il suo Maestro; (2) deve fare dell'opera di Cristo la sua opera; (3) deve sforzarsi abitualmente di imitarlo o di essere come Lui; (4) deve separarsi dalle attività peccaminose del mondo; (5) deve portare la croce.
II. Qual è la cornice dello spirito in cui si deve seguire Cristo? (1) Deve essere seguito con la fede più implicita; (2) con la più remissiva umiltà.
AD Davidson, Lezioni e sermoni, p. 41.
Ansia fuori luogo
Aspetto
I. Ai misteri che stanno completamente al di fuori della rivelazione. Non possiamo svelare le perplessità della Provvidenza, ma possiamo vedere il modo di vivere, che Cristo ha reso così chiaro che nessuno può confonderlo. Dobbiamo dunque allontanarci dal dovere pressante dello stato attuale, e dalla porta aperta che Gesù ci ha posto davanti, e rinunciare alle nostre energie a quegli ospiti futili come Salomone ha descritto nel Libro dell'Ecclesiaste? Non rimuginare sui misteri. Segui piuttosto le orme di Colui che venne sulla terra, non per chiarire tutte le perplessità, ma per mitigare le miserie, lenire i dolori e rimuovere il peccato degli uomini.
II. I misteri che scaturiscono dalla rivelazione. Il mistero è inseparabile da una rivelazione data da un'intelligenza superiore a una inferiore. Non ci è richiesto di comprendere l'infinito. Solo Dio può comprendere Dio. Quello che ci viene comandato di fare è seguire Cristo. Questo è in nostro potere; cioè sul piano della nostra esistenza finita quotidiana. Questo, dunque, dobbiamo farlo subito, e con tutto il nostro cuore.
Smetti di fare domande su queste cose che sono troppo alte per te, queste cose che Dio ha mantenuto in suo potere. Non hanno importanza pratica per te. Segui Cristo, e molto presto verrà anche a te quel riposo dello spirito che giace sull'altezza della fede.
III. Le contingenze del futuro. Siamo tutti inclini a ficcare il naso negli anni a venire e molte sono le ansie fuori luogo che amiamo riguardo a loro. A volte siamo premurosi con noi stessi. Non possiamo vedere cosa accadrà di noi tra le perdite e le croci che ci sono venute addosso. E se non abbiamo tale motivo di apprensione, ci tormentiamo per gli altri; oppure temiamo per il futuro della Chiesa o della Nazione.
Ora, a tutti questi dubbi sul futuro, non abbiamo che una risposta, e quella è fornita dal principio del mio testo. Il futuro non è nostro; il presente è. Siamo responsabili per il presente e non per il futuro, tranne solo per quanto sarà influenzato dal presente. Anzi, serviremo al meglio il futuro e lo assicureremo da quei mali che temiamo, facendo con le nostre forze l'opera del presente e lasciando la questione al nostro Dio.
Il vostro dovere individuale è seguire Cristo in ogni questione che vi si presenta, e non lasciare che nessuna cura per ciò che è semplicemente problematico non sia adatta a voi per andare con tutto il cuore in ciò che è chiaramente il lavoro del momento.
WM Taylor, Limitazioni della vita, p. 63.
Riferimenti: Giovanni 21:22 . Pulpito contemporaneo, vol. x., pag. 365; Rivista del sacerdote, vol. v., pag. 271; J. Vaughan, Trecento contorni dal Nuovo Testamento, p. 105; Ibid., Sermoni, 1869, p. 220; Tyng, Pulpito americano del giorno, vol. i., pag. 448. Giovanni 21:25 . Espositore, 2a serie, vol. iii., pag. 241; G. Dawson, L'autentico Vangelo, p. 1.