Giovanni 3:20

Giovanni 3:20

Avviso:

I. Che gli ebrei, ai quali il nostro testo era originariamente applicato, odiavano la luce e non vi si avvicinavano perché le loro azioni erano malvagie. Il loro rifiuto nazionale di nostro Signore fu il risultato della loro depravazione nazionale. Raccogliamo abbastanza dalle note incidentali degli storici ispirati per assicurarci che quando Cristo venne sulla terra, la Giudea fu invasa da una dissolutezza quasi universale. Nessun uomo di buon senso può leggere le denunce di nostro Signore contro i farisei senza la consapevolezza che una depravazione feroce e impassibile deve aver regnato tra questi maestri e governanti del popolo, prima che l'umile e compassionevole Gesù potesse riversare un tale torrente di rimprovero.

Analizzate bene la questione come volete, non potete evitare di permettere che fosse proprio perché l'oscurità del falso sistema favoriva e favoriva le loro azioni malvagie, mentre la luce del vero sistema si riversava sulla loro vergogna e richiedeva il loro esilio, che con un tenacia che eccita la nostra sorpresa, e una fierezza che muove la nostra indignazione, i Giudei disprezzarono il Salvatore quando stava in mezzo a loro e mostrava le credenziali di un miracolo meraviglioso e multiforme.

II. La stessa spiegazione può essere data dell'infedeltà, aperta o nascosta, tra noi. La cattiveria della pratica produce questa strana preferenza dell'oscurità rispetto alla luce. Gli uomini non verranno alla luce; amano le tenebre per timore che le loro azioni non siano rimproverate. La conversione, invece di essere desiderata, è letteralmente e realmente temuta. Sarebbe il messaggio più infausto se dicessi al fanatico nel mezzo delle sue accumulazioni, o al cacciatore di piacere nelle sue baldorie, o al figlio dell'ambizione mentre fa fatica a scalare la scala del privilegio, che un giorno sarebbe presto l'alba, portando con sé un tale cambiamento nei suoi sentimenti e nel suo carattere, che la ricchezza sarebbe stata considerata come una scoria e la voluttà respinta come un nemico, e le distinzioni sarebbero fuggite come pericolose e distruttive,

L'infedeltà è una cosa della scelta dell'uomo, e la scelta è il risultato della propria condotta. E così la decisione del nostro testo, per quanto aspra possa suonare, bigotta e illiberale, è, in ogni caso, motivata. L'ebreo e il gentile, il deista, che denuncia apertamente la rivelazione come un falso, e il mondano che le rende l'omaggio del rispetto formale e poi il disprezzo di una vita che nega Dio a tutti e ciascuno di questi possa il testo essere applicato senza riserve: "Chiunque fa il male odia la luce, né viene alla luce, perché le sue azioni non siano rimproverate".

H. Melvill, Pulpito di Penny, n. 2.585.

Riferimento: Giovanni 3:20 ; Giovanni 3:21 . Omiletic Quarterly, vol. ii., pag. 497.