Commento biblico del sermone
Giovanni 3:30
Guarda queste parole
I. Come la lingua della vera nobiltà di carattere. Non è piacevole imbattersi in un uomo davvero grande, un uomo che ha troppo di Cristo dentro di sé per essere mai ignobile? Il linguaggio di John qui non è il linguaggio della cupa acquiescenza. Non ha bisogno di alcuna grazia per parlare in quella tensione. Non è "Beh, lui deve aumentare e io devo diminuire; e non posso evitarlo". No, è il linguaggio della gioia: "Questa mia gioia, dunque, si è realizzata.
«È la mancanza di questo spirito che dà origine a tante scissioni nelle nostre chiese. È la mancanza di questa generosità che toglie la forza della testimonianza e provoca quella miserabile piccolezza dell'anima che non può gioire del successo, o il maggior successo, di un altro.
II. Come linguaggio dell'espressione profetica, "Egli deve crescere continuamente e crescere sempre e io devo diminuire". Giovanni fu l'ultimo dei profeti che predissero la venuta del regno di Cristo. Era il precursore, l'araldo di Cristo, e ora che il Messia si era fatto avanti per fondare il Suo regno, la missione di Giovanni era compiuta. Questo è il suo ultimo sermone. Gridò: "Ecco l'Agnello di Dio!"
III. Come la lingua del cuore di un credente. Iniziamo la vita con tutto se stessi e nessuno di Cristo. È l'"io" nei nostri obiettivi, nei nostri pensieri, nella nostra conversazione, nelle nostre azioni, è il sé che adoriamo, il sé che ammiriamo, il sé che cerchiamo e il sé che serviamo. Ma nel giorno della conversione Gesù Cristo viene nel cuore, e poi c'è Cristo e "io" dentro lo stesso seno. C'è una nuova natura, e c'è una vecchia.
È la casa di Davide che diventa sempre più forte, mentre la casa di Saul diventa sempre più debole. Se vengo santificato, Cristo occuperà sempre di più la mia capacità di pensare. I pensieri riguardanti Cristo e il Suo regno fluiranno con volume sempre crescente attraverso il canale della mia mente. Man mano che Cristo aumenta, il sé deve diminuire.
AG Brown, Penny Pulpit, nuova serie, n. 1.065.
Questo testo contiene un grande principio, il principio in base al quale Dio governa i suoi figli, sempre e ovunque. Lo scopo manifesto di Dio è mantenere umili i Suoi figli, rendere tutto il nostro Salvatore e noi stessi niente. Siamo vuoti; in Lui abita tutta la pienezza. Siamo deboli, in Lui c'è forza Onnipotente. Possiamo portare a Lui solo le nostre colpe, le nostre preoccupazioni, i nostri dolori, il nostro povero io indegno. In Lui è tutto grazia e pace e speranza e vita, sapienza e santificazione e completa redenzione. Ed è un grande e felice conseguimento cristiano, se possiamo con tutto il nostro cuore acconsentire a questo. Abbiamo in queste parole
I. La via per essere salvati. Sai quanto è naturale per tutti noi pensare che possiamo fare qualcosa o soffrire qualcosa che può raccomandarci a Dio; che può fare ammenda per il nostro peccato contro di Lui. Dobbiamo diminuire da quello; sarebbe salvarci. Dobbiamo imparare e sentire nel nostro cuore che non possiamo fare nulla per fare ammenda della legge che abbiamo infranto; che dobbiamo essere perdonati, se perdonati, per grazia gratuita di Dio e per amore del nostro Redentore. Dobbiamo diminuire, per quanto riguarda il nostro merito davanti a Dio, e per quanto riguarda la nostra stima del nostro merito e noi stessi davanti a Dio, a nulla; e il nostro Salvatore deve crescere finché non si sentirà tutto in tutto.
II. La regola di una vita santa e felice. Ecco il segreto della grande utilità. Ecco la cosa che ci manterrà gentili, privi di invidia e senza amarezza nello spirito; abbandonare completamente la nostra ricerca di sé, l'autoaffermazione, la presunzione, dimenticare completamente noi stessi, la nostra importanza e il nostro progresso, e con un solo cuore pensare al nostro Dio e Salvatore, e al progresso della Sua gloria nella salvezza e confortante delle anime.
Proprio in proporzione al grado in cui smetterai di pensare a te stesso, e con un solo occhio farai della gloria del tuo Maestro il tuo grande fine, sarà il bene che farai. Non c'è niente che vada a casa nel cuore delle persone che cerchi di influenzare per sempre, come la convinzione che non stai affatto pensando a te stesso; ma che tu pensi a loro, e alla gloria di Cristo a loro vantaggio e benedizione qui e nell'aldilà.
Non è la persona esigente che cerca di fare del bene, ma con molta autocoscienza e presunzione che si mescola a tutte le sue azioni non è quell'uomo che farà il massimo. È piuttosto il servitore più umile la cui intera vita dice: "Ora non lavoro per fare effetto; non mi interessa quello che pensi di me; miro solo al tuo bene e alla gloria di Cristo". Perché quell'umile servo, senza forse mai pensarci, ha colto lo spirito sublime di uno di cui il suo Salvatore disse che da donna non era mai nato uno più grande; e le cui parole sul suo Salvatore furono queste, dette senza riluttanza e con tutto il suo cuore: "Egli deve crescere, ma io devo diminuire".
AKHB, Pensieri più gravi di un pastore di campagna, 2a serie, p. 36.
Cerchiamo di entrare nello spirito di quella fedeltà profonda e affettuosa a nostro Signore, che si manifesta ovunque nel carattere del Santo Battista. Intendo non pensare a se stesso, ma al suo Maestro; rinunciando a tutto alla sua gloria; rallegrandosi, mentre andava avanti, di scoprire che Gesù Cristo ogni giorno si mostrava sempre più glorioso sopra di lui, e lo gettava completamente nell'ombra. La sua "luce ardente e splendente" doveva spegnersi e scomparire, come una stella, al sorgere del sole.
Ed è felice e grato di averlo fatto; come Gionatan, che si rallegrò veramente nel vedere Davide salire a poco a poco verso il regno che, secondo il pensiero terreno, Gionathan avrebbe potuto cercare se stesso.
I. Questo sentimento leale e devoto a se stesso san Giovanni qui esprime a parole; ma tutta la sua vita e la sua condotta prima l'avevano espresso, a una mente premurosa, in modo altrettanto chiaro. Tutta la sua dottrina correva su questo; che né la sua predicazione né il suo battesimo erano nulla in sé, ma solo per preparare la via al perfetto Vangelo, il battesimo spirituale, che Gesù Cristo avrebbe dovuto istituire in seguito. Può sembrare adatto a questo temperamento d'animo doveroso, che S.
Giovanni, quando la gente gli chiedeva che cosa doveva fare, li riferiva sempre ai doveri più semplici e semplici, la stessa cosa, per così dire, che veniva dopo nel modo di ciascuno. In ogni caso il consiglio che dà era il più chiaro e semplice possibile, non inducendoli affatto a pensare a lui, né a una particolare sapienza o bontà che era in lui, ma solo a glorificare Dio nelle loro posizioni con sincera obbedienza .
Quindi, ancora una volta, il Battista non si è mai tirato indietro dal mostrare alla gente il lato severo della verità. "L'ira futura", "il fuoco inestinguibile", "l'ascia posta alla radice dell'albero", queste sono le cose di cui continuava a ricordare le persone; ma questi non sono gli argomenti sui quali si sarebbe dilettato a soffermarsi, se avesse voluto compiacere e attirare i suoi ascoltatori, o ottenere con loro influenza e autorità personale. Ma in questo, come in tutti gli altri, il precursore di Cristo era come i suoi apostoli dopo di lui: non predicava se stesso, ma Cristo Gesù Signore.
II. Infine, nell'ultima delle sue prove, la sua prigionia per la malizia di Erodiade, lo troviamo ancora della stessa mente, ancora attento a volgere tutti, come poteva, alla preparazione della via di Cristo; ancora ansioso di abbassarsi ed esaltare il suo Maestro e Salvatore. A questo scopo, avendo ascoltato nella prigione le opere di Cristo, mandò due suoi discepoli con la domanda: "Sei tu colui che deve venire, o ne cerchiamo un altro?" Non poteva ignorare chi fosse Gesù, dopo quello che aveva visto al suo Battesimo; ma senza dubbio la sua intenzione era quella di mostrare ai suoi discepoli la verità su di Lui.
Così morì, come aveva vissuto, additando Gesù agli uomini. Ora c'è un punto in particolare che possiamo ben imparare oggi, considerando il carattere di Giovanni Battista; cioè che nella misura in cui ci stiamo debitamente preparando ad incontrare Cristo quando verrà ad essere nostro giudice, nella stessa misura ci esercitiamo ancora ad umiliarci sempre di più per pensare meno a ciò che facciamo o abbiamo fatto, e più di Lui e delle Sue misericordie indicibili.
Non conteremo più con ansia e riluttanza i minuti, le ore che dedichiamo a servire Cristo nella Sua Chiesa, ma ogni piccola volta che possiamo guadagnare per quel santo impiego, lontano dal mondo, lo consideriamo un chiaro guadagno. Quanto più possiamo dare, tanto più cercheremo di risparmiare; ogni passo in ogni sorta di santità sarà per noi come un passo verso l'alto su un'alta montagna, rivelando alla nostra vista nuove benedizioni e nuovi doveri al di là di quanto avessimo mai sognato, finché l'ultimo e più benedetto passo di tutti ci atterrerà in il Paradiso di Dio.
Sermoni semplici dei collaboratori di "Tracts for the Times", vol. vi., pag. 129.
Riferimenti: Giovanni 3:30 . FD Maurice, Il Vangelo di San Giovanni, p. 101; JA Hessey, Pulpito della Chiesa d'Inghilterra, vol. vi., pag. 8; HM Butler, Sermoni di Harrow, p. 202; Mensile del predicatore, vol. iv., pag. 301; J. Keble, Sermoni per i giorni dei santi, p. 268; JE Vaux, Note sul sermone, 4a serie, p.
84; Spurgeon, Sermoni, vol. xvii., n. 102. Gv 3:31-36. Omilista, 3a serie, vol. x., pag. 14 3 Giovanni 1:3 Rivista Omiletica, vol. xii., p. 109; Rivista del sacerdote, vol. i., pag. 239.