Commento biblico del sermone
Giovanni 4:21
L'ideale del culto cristiano
I. Nel considerare l'ideale del culto cristiano, guarda il simbolismo molto evidente del Tabernacolo e del Tempio. C'era il cortile esterno per la congregazione generale. Qui il sacrificio è stato effettivamente offerto. Ma era nel Luogo Santo, entro il primo velo, nel quale potevano entrare solo i sacerdoti, che veniva presentato, mentre nel Luogo santissimo, entro il secondo velo, solo il sommo sacerdote entrava una volta all'anno, con il sangue del sacrificio del gran giorno dell'espiazione. Questo santo dei santi interiore era simbolico del cielo, il luogo dell'immediata presenza di Dio.
II. Da e dopo il compimento dell'opera di Cristo nella sua ascensione e nel suo dono di Pentecoste, cielo e terra, spiritualmente, cioè nel rispetto dei privilegi spirituali, divennero una cosa sola. L'accesso è libero, la barriera è rimossa. Quindi nella visione ideale, cioè l'unica degna, l'unica adeguata, l'unica visione reale e scritturale, del culto cristiano, il cielo e la terra sono uno, il loro culto uno. (1) Questa identità spirituale e interiore del culto del cielo e della terra è stata, di fatto, distintamente affermata sin dall'inizio dalla Chiesa cattolica, sia intenzionalmente, dopo deliberazione, sia inconsciamente, per così dire, da un vero spirito spirituale istinto.
(2) Il prossimo legame di unità tra il culto della Chiesa militante e quello della Chiesa in pace dentro il velo e questo è un legame molto più profondo ed essenziale è l'identità nella prospettiva dell'unica azione di intercessione del un Sommo Sacerdote. La sua azione non è confinata in cielo. Dovunque è la sua Chiesa, là è Lui il suo Capo; e dovunque sia e supplica, è sacerdote per sempre, secondo l'ordine di Melchisedec, insieme re e sacerdote della sua città di giustizia e di pace.
E che questa sua funzione sacerdotale che necessita deve durare per tutta questa dispensazione, finché, dall'interno del velo, apparirà di nuovo sulla terra la seconda volta senza peccato per la salvezza, affinché questa sua intercessione non possa essere senza la sua mostra visibile quaggiù, Egli si offrì nella camera superiore e ordinò ai Suoi apostoli di manifestare la Sua morte in perpetuo memoriale di Lui.
Canon Medd, Oxford University Herald, 10 febbraio 1883.
Riferimenti: Giovanni 4:22 . J. Clifford, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxxii., p. 8. Giovanni 4:22 . W. Hay Aitken, Ibid., vol. xiii., p. 401.