Giovanni 7:46

Giovanni 7:46

L'Epifania della Sapienza

I. Sulla natura della sapienza, l'insegnamento della Sacra Scrittura è singolarmente chiaro e sorprendente. Dice che c'è una saggezza dell'uomo, e questa è la conoscenza del vero fine o scopo della vita, chiamalo felicità, chiamalo perfezione, o quello che vuoi una conoscenza che risponde, in una certa misura, a quelle domande sempre ricorrenti " Perché sono stato creato?" e "Cosa sono adesso?" e "Dove sto andando?" Questa è la saggezza che l'autore dell'Ecclesiaste cercava dappertutto, e tuttavia trovava a malapena.

È questo, per il quale, come scoperto, il Libro dei Proverbi si rallegra come più prezioso dell'oro e dei gioielli, e dal minerale grezzo di cui forgia l'attuale moneta della sua proverbiale filosofia. Ma c'è anche una saggezza di Dio, e questa è l'idea o lo scopo della Sua dispensazione all'uomo, che rotola allo stesso modo nella maestosa marcia della legge della Natura, o nel piccolo mondo dell'anima interiore. Il timore del Signore è dichiarato essere l'inizio della sapienza e, allo scoraggiato autore dell'Ecclesiaste, sembra essere l'intero tesoro dell'uomo.

II. L'Epifania della sapienza è, per noi, diversa dall'Epifania del potere in quanto non si è allontanata molto nel passato, così che la sua voce ci arriva solo come il riverbero di qualche tuono lontano grandioso, anzi, solenne, ma così vaghi e indistinti da poter essere affogati dai suoni più incisivi della vita ordinaria. No; le parole del Signore sono vive ora come il giorno stesso in cui furono pronunciate.

Indicano la loro ineguagliabile grandezza in ciò che, pronunciate da un falegname galileo diciotto secoli fa, sono universali nella loro applicazione a ogni tempo e luogo. "Mai uomo ha parlato come quest'uomo." E se questo è vero, ci sono tre brevi domande pratiche che possiamo ben considerare: (1) Che cosa significa l'Epifania della sapienza, se non significa che Colui che parla, essendo vero uomo, è ancora più di quanto sia l'uomo, in qualche senso supremo e unico, rivelatore della mente stessa di Dio? (2) E poi, se è così, non è poi ragionevole per noi, con riverenza e fede, provare l'effetto della Sua guida in tutte le perplessità e necessità di questa vita? (3) E se anche qui troviamo che la sua saggezza è una guida sufficiente in tutte queste domande e bisogni che possiamo comprendere, non è allora naturale che,

Vescovo Barry, Pulpito del mondo cristiano, vol. XXI., pag. 33.

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