Giovanni 8:12

Giovanni 8:12

La festa dell'Epifania

I. Non c'è figura più comune nella Scrittura, né più bella, di quella per cui Cristo è paragonato alla luce. Incomprensibile nella sua natura, essa stessa la prima visibile, e quella per cui tutte le cose sono viste, la luce ci rappresenta Cristo, la cui generazione nessuno può dichiarare, ma che deve risplendere su di noi prima che possiamo conoscere qualcosa di giusto, sia delle cose divine o umane . Puro e incontaminato, pur visitando le parti più basse della terra e penetrando nei suoi recessi più ripugnanti, che cosa illumina se non quell'incontaminato Mediatore che non ha contratto alcuna macchia, sebbene nato da donna a somiglianza di carne peccaminosa? Chi può mettere in dubbio che il sorgere di Gesù Cristo fu per il mondo morale ciò che il sole è per il naturale?

II. Senza sostenere che lo stato del mondo, prima della venuta di Cristo, fosse uno stato di totale oscurità, possiamo tuttavia affermare che Cristo è venuto con forza come luce del mondo. In nessun distretto della terra, nemmeno in Giudea, benché privilegiata con la rivelazione, c'era qualcosa che potesse essere chiamato più dell'alba del giorno. Tipi vi erano cerimonie significative, emblemi misteriosi, ma questi non costituiscono il giorno.

Nella migliore delle ipotesi, non erano che un crepuscolo, che prometteva l'alba; e se questo è tutto ciò che possiamo affermare della Giudea, allora certamente, fino alla luce di cui abbiamo parlato, covava su altre terre un'oscurità che poteva essere avvertita. Qua e là c'erano tracce persistenti di una religione patriarcale; ma ogni anno vedeva crescere una fitta oscurità, e striscia dopo striscia si offuscava sul firmamento.

III. Tale era lo stato di tutto il mondo dei Gentili quando apparve, che la profezia annunciava come "una luce per coloro che stanno nelle tenebre e nell'ombra della morte". La testimonianza è stata esagerata o è stata giustificata dagli eventi? Ovunque il Vangelo è stato pubblicato e ricevuto come comunicazione di Dio, le tenebre sono fuggite mentre la notte vola davanti al sole. Ha appeso la stessa tomba con lampade luminose e ha riacceso lo spirito di un'immortalità quasi spenta.

Il perdono del peccato, la giustificazione attraverso la giustizia del Mediatore, il graduale superamento delle corruzioni della natura, la guida nella difficoltà, la custodia nel pericolo, il conforto nell'afflizione, il trionfo nella morte, tutto questo sono nella parte di chi segue Cristo Lo segue con fede come sua garanzia, nell'obbedienza come suo modello. E non sono queste la luce sì, la luce della vita?

H. Melvill, Pulpito di Penny, n . 1829.

I. Gesù aveva pronunciato spesso questa parola in precedenza. Ogni atto di misericordia che faceva, parlava agli uomini che ne erano i sudditi. San Giovanni si sofferma specialmente sulla Sua cura della cecità. Lo prende come esempio, e il più chiaro e più vivo, degli effetti che furono prodotti da tutti i suoi miracoli. Ogni sofferente sentiva che un potere delle tenebre si era impadronito di lui; che una parte della bellezza e della gioia dell'universo gli era nascosta.

L'aspetto di un liberatore che potesse liberarlo dalla sua piaga era l'aspetto di una Luce. Fu portato fuori da una caverna; l'aria che respirava sul resto degli uomini, respirava su di lui; il sole comune splendeva su di lui. La parola di Cristo era luce; l'ingresso di essa nell'anima dava luce, e quella luce si diffondeva in ogni parte dell'uomo. Portava salute e vigore ovunque incontrasse malattia e decadimento.

II. I Divini sono soliti fare distinzioni tra Cristo il Maestro del mondo in generale, e Cristo il Maestro del cuore e della coscienza di ogni uomo. Parlano di un Cristo esteriore e di un Cristo interiore. Gli evangelisti non si concedono tali raffinatezze. Il Cristo che nacque dalla Vergine, che soffrì sotto Ponzio Pilato, si rivela non agli occhi di coloro che effettivamente lo vedono e lo toccano, ma a uno spirito che è in loro.

E quindi non c'è bisogno di regole e distinzioni artificiali, come i medici inventano per la propria confusione. La Luce fa la distinzione. Non è la distinzione di fariseo o pubblicano, di religiosi o irreligiosi. Va più in profondità di così. È la distinzione tra ciò che in ogni uomo accoglie la luce, e si dichiara affine ad essa, e ciò che in ogni uomo rifugge la luce e vorrebbe estinguerla per sempre.

Si esprime in queste parole: "Chi mi segue non camminerà nelle tenebre". La Luce del mondo non si spegne. Ora la morte e la tomba si sono convertite nelle grandi testimonianze della vita e dell'immortalità. Ora ogni uomo, che ha su di sé la sentenza di Adamo, sappia di essere un parente del Figlio di Dio. Ora lo segua; e così, quando le tenebre sono più fitte intorno a lui e dentro di lui, non camminarci dentro, ma guarda la Luce della Vita.

FD Maurice, Sermoni, vol. iv., pag. 203.

Riferimenti: Giovanni 8:12 . H. Melvill, Voci dell'anno, vol. i., pag. 109; WJ Hall, Pulpito della Chiesa d'Inghilterra, vol. x., pag. 421; Buone parole, vol. vi., pag. 274; Mensile del predicatore, vol. viii., p. 369; Rivista del sacerdote, vol. iii., pag. 193; A. McAuslane, Pulpito del mondo cristiano, vol.

ii., pag. 321; WM Taylor, Trecento contorni sul Nuovo Testamento, p. 80; G. Matheson, Momenti sul monte, p. 250; E. Bersier, Sermoni, 1a serie, p. 136. D. Fraser, Metafore dei Vangeli, p. 16. Giovanni 8:15 . Rivista Omiletica, vol. xv., pag. 168. Giovanni 8:18 . Trecento schemi sul Nuovo Testamento, p. 82; WM Taylor, I miracoli del Vangelo, p. 101. Gv 8:22. T. Foster, Lezioni, vol. i., pag. 51.