Commento biblico del sermone
Giovanni 9:1-3
Peccato una malattia
I. L'istinto che c'è una connessione tra peccato e pena è universale e di Dio. Le forme più grossolane di sacrificio che hanno reso orribile il nome della religione avevano le loro radici in un vero istinto. La rivelazione di Dio in Cristo non è venuta per sradicare questa convinzione, ma per interpretarla, guidarla, portarla a portare frutto. La malattia del corpo è in una certa misura la sorte di tutti, e potremmo non mostrarci ansiosi di collegarla con la nozione di punizione per atti specifici.
Abbiamo anche appreso, fin dai tempi dei primi cristiani, qualcosa di più delle leggi della salute di quanto non conoscessero, e questa conoscenza tende a ridurre entro limiti più angusti le afflizioni che designiamo come giudizi. Ma la tendenza a considerare il peccato e la punizione come cose diverse e la connessione tra loro come arbitraria, purtroppo non è meno forte nella piena luce del diciannovesimo secolo che nell'alba scintillante in cui camminarono i primi cristiani.
II. Gesù disse: "Né quest'uomo ha peccato, né i suoi genitori". Dobbiamo intendere questa risposta con riferimento alla domanda che l'ha provocata. L'uomo, ne siamo sicuri, era stato un peccatore e anche i suoi genitori. Ma non c'era nessuna speciale ingiustizia, né nei genitori né nel bambino, che avesse portato su di loro questa triste calamità.
Le opere di Dio dovevano manifestarsi in quest'uomo non una sola opera ; quindi non il miracolo di un improvviso ritorno alla vista da solo. Il miracolo è segno, testimonianza, cioè della natura di Colui che l'ha operato. L'incidente che ha aperto gli occhi al povero vagabondo è uno di quelli che hanno fatto luce su un mondo accecato dal peccato.
III. In ogni male, nella malattia e nel disordine, si manifesta un'opera di Dio; perché vediamo queste cose come cattive attraverso la luce che è sua. Quel peccato è visto come peccato; che la malattia e la morte sono riconosciute come nemiche di un ordine divino; che siamo consapevoli, come si rese conto san Paolo, di un corpo di morte al quale siamo prigionieri legati; che, infine, sentiamo che la punizione del peccato è materia di profonda gratitudine.
Che conosciamo il nostro degrado è, almeno, conoscere l'altezza da cui siamo caduti. Il peccato è indissolubilmente legato alla punizione, e se il pensiero è terribile, ce n'è ancora un altro terribile, ed è il pensiero del peccato senza punizione.
A. Ainger, Sermoni nella chiesa del tempio.
Riferimenti: Giovanni 9:1 , S. Cox, Esposizioni, p. 153, 4a serie, p. 163; Omilista, vol. iv., pag. 397. Giovanni 9:1 . Rivista Omiletica, vol. xv., pag. 349. Giovanni 9:1 . Omilista, nuova serie, vol. v., pag. 136. Giovanni 9:1 . Pulpito contemporaneo, vol. x., pag. 301.