Commento biblico del sermone
Giudici 12:7
I. Come spesso accade, l'interesse principale e l'istruttiva della carriera di Iefte si concentrano intorno a quell'evento nella sua vita che, a lui e ai suoi contemporanei, potrebbe sembrare che ne guastino la simmetria e ne distrugga l'utilità. È il grande errore della sua vita, il suo sfortunato voto, che richiama incessantemente l'attenzione degli uomini su di lui. Per tutta la sua natura era commosso alla prospettiva della battaglia imminente.
Lo rendeva pensieroso, concentrato, serio. Si sentì più del solito ributtato nell'aiuto di Dio e così, secondo la sua luce, fece un voto. Poiché non abbiamo prove distinte riguardo allo stato d'animo di Iefte nel fare il suo voto, è parte della carità credere che sebbene fosse incomprensibilmente avventato nei termini del suo voto, tuttavia era giustificato nel giurare di fare qualche offerta a Dio Consegnerà nelle sue mani gli ammoniti.
II. Supponendo che avesse avuto ragione nel fare il voto, aveva ragione nel mantenerlo? C'è un'ovvia distinzione tra una promessa fatta a Dio e una promessa fatta all'uomo. Dio non può mai desiderare che un uomo adempia a un contratto che implica il peccato. Con la scoperta stessa della peccaminosità di un voto, il creatore di esso è assolto dall'eseguirlo. Dio si ritrae molto più di quanto possiamo fare noi dalla perpetrazione del peccato. Entrambe le parti cadono dall'accordo.
III. È stato spesso sostenuto che Iefte non mantenne il suo voto, ma compromettesse la cosa facendo fare alla figlia il voto di verginità, di farsi suora, appunto. Questo sembra sacrificare l'interpretazione semplice e ovvia della narrazione. In Giudici 11:39 siamo chiaramente informati che suo padre fece con lei secondo il voto che aveva fatto.
Perché ha chiesto l'unico favore di due mesi per piangere la sua verginità se doveva avere trenta o quarant'anni di tempo libero per quello scopo? E infine, se il solo fatto di essere rimasta nubile ha adempiuto anche quella parte del voto che specificava che doveva essere del Signore, non è necessario cercare un fondamento più forte per l'istituzione di conventi.
IV. Non possiamo fare a meno di pensare che mentre il sacrificio stesso era orribile, il suo spirito, lo spirito del sacrificio, era gradito a Dio, e ciò che faceva attraverso la riverenza e la doverosa sottomissione a suo padre, era da Lui accettato.
M. Dods, L'età del ferro d'Israele, p. 91.
Riferimenti: Giudici 10:16 . Parker, vol. vi., p. 167. 10-12:7 Trimestrale omiletico, vol. iv., p. 453. 10 J. Reid Howatt, The Churchette, p. 235. 10 Parker, vol. vi., p. 61. 10-12. Parker, Appunti sul pulpito, p. 273. Giudici 11:7 .
Parker, vol. vi., p. 167. Giudici 11:30 ; Giudici 11:31 . M. Nicholson, Comunione con il cielo, p. 132. Giudici 11:34 . M. Dods, L'età del ferro d'Israele, p.
90. Giudici 11:35 . J. Keble, Sermoni per l'Anno Cristiano: dalla Quaresima al Tempo di Passione, p. 328; Spurgeon, Sermoni, vol. XXIII., n. 1341. 11 Parker, vol. vi., p. 71. Giudici 12:6 . G. Brooks, Schemi di sermoni, p. 269. 12 Parker, vol. vi., p. 85.