Giudici 4:21
21 Allora Jael, moglie di Heber, prese un piuolo della tenda; e, dato di piglio al martello, venne pian iano a lui, e gli piantò il piuolo nella tempia sì ch'esso penetrò in terra. Egli era profondamente addormentato e sfinito; e morì.
Giaele ci appare come un odioso assassino; il nostro sentimento nei suoi confronti è di orrore e indignazione. Eppure nella Bibbia è esaltata come tra i più nobili degli eroi. La domanda è: quale giustificazione può essere offerta per la sua condotta? Se Giaele accolse Sisera nella sua tenda con l'intenzione di ucciderlo, dovrà essere lasciata alle esecrazioni dei posteri.
Ma ci sono ragioni chiare e dirette da cui dedurre che Jael non aveva intenzione di uccidere Sisera; che ella agì perciò con perfetta onestà, e non con atroce doppiezza, quando gli offrì rifugio. L'azione era troppo pericolosa; richiedeva troppa ardimento, o meglio ferocia, anche se ci fossero stati gli incentivi più forti; considerando che sembra che non ci sia stato alcun incentivo, ma piuttosto il contrario, e a questo aggiungiamo che poiché si ha solo il silenzio di Giaele quando le fu chiesto da Sisara di dire una bugia sulla sua causa, è probabile che lei aveva una riverenza per la verità; e se è così deve aver inteso ciò che ha detto quando ha dato l'invito e la promessa: "Entra, mio signore, torna da me, non temere".
II. Quali furono i motivi che istigarono Giaele a mettere a morte il suo ospite addormentato? Riteniamo che sia una spiegazione soddisfacente della sua condotta e che rimuove ogni difficoltà, che sia stata condotta da un impulso divino o in obbedienza a un comando divino, a togliere la vita a Sisera. È vero che non ci viene detto, come nel caso di Abramo, che Dio ha comandato l'azione, ma ci viene detto che Dio ha approvato l'azione. E poiché l'azione in sé, indipendentemente dal suo comando, sarebbe stata un'offesa flagrante, ne deduciamo necessariamente che ciò che ha approvato ha anche diretto.
III. C'è una terza domanda che si pone qui. Ammesso che Giaele abbia agito per comando divino, come potrebbe essere coerente con il carattere di Dio impartire un tale comando? Poiché l'omicidio è un delitto espressamente vietato, con quale correttezza potrebbe ordinarne la perpetrazione? La risposta è che nessuno si sarebbe sentito sorpreso se Sisera fosse morto in battaglia. Era l'oppressore del popolo del Signore; che meraviglia, dunque, che sia sopraffatto dalla vendetta?
Giaele non era che il carnefice incaricato da Dio di uccidere un criminale condannato, e possiamo accusarla di colpevolezza di sangue perché non si è rifiutata di obbedire a quella direzione. Ha avuto un compito difficile da svolgere, che richiedeva fede e dipendenza da Dio, ma l'ha svolto senza batter ciglio, e merita la nostra ammirazione come potente eroina.
H. Melvill, Pulpito di Penny, n. 1677.
Riferimenti: Giudici 4:22 . Spurgeon, Sermoni, vol. vi., n. 337. Giudici 4:23 . Rivista omiletica, vol. xv., p. 51. 4-5. Parker, vol. v., p. 348. 5 Espositore, 2a serie, vol. vii., p. 133; Espositore, 3a serie, vol. v., p. 38; M. Dods, L'età del ferro d'Israele, p. 173.