Commento biblico del sermone
Giudici 5:23
I. Molte persone direbbero che questa maledizione era semplicemente un'espressione splenetica di una donna arrabbiata contro una città. Eppure quella maledizione è stata eseguita completamente. Se dunque Dio con ira condannò una città alla punizione, tuttavia anche in quella condanna c'è misericordia, perché nella maledizione pronunciata da Debora c'era un avvertimento agli abitanti della città di tornare dalla loro infedeltà.
II. Qual era, allora, il motivo della maledizione pronunciata su Meroz? Di cosa era colpevole Meroz? (1) L'omissione di un dovere semplice e positivo. Non si unirono al nemico, ma si rifiutarono di aiutare il popolo di Dio. (2) Un peccato di tiepidezza e disattenzione. (3) Meroz si è lasciato sfuggire un'opportunità; trascurato una crisi nella sua storia.
III. Dalla condotta della gente di Meroz possiamo trarre tre grandi avvertimenti: (1) Contro i peccati di omissione. (2) Contro il peccato di tiepidezza. (3) Contro la perdita di opportunità.
C. Hook, Pulpito contemporaneo, vol. vi., p. 42.
Notate, prima di tutto, che il peccato per cui Meroz è maledetto è pura inazione. Vi è in tutte le nostre città una grande moltitudine di uomini inutili e di uomini perfettamente contenti della loro inutilità. Consideriamo alcuni dei vari punti che assume l'inutilità.
I. La prima fonte dell'inutilità degli uomini buoni è la viltà morale. Il vizio è meravigliosamente comune. La paura non è concentrata su nessun individuo, ma non c'è un senso di ambiente ostile o sprezzante che giace come una mano gelida su quella che dovrebbe essere l'espressione più esuberante e spontanea della vita? Gli uomini non sfuggono alla loro viltà facendo loro provare che è una cosa stolta avere paura.
Nient'altro che la conoscenza dell'amore di Dio, l'impossessarsi di un uomo a tal punto che il suo unico desiderio e pensiero nella vita è quello di glorificare e servire Dio, può liberarlo, perché lo fa dimenticare totalmente, dalla paura dell'uomo.
II. La seconda causa di inutilità è la falsa umiltà. L'umiltà è buona quando stimola, è cattiva quando paralizza le forze attive dell'uomo. Se la debolezza cosciente fa credere a un uomo che non fa differenza se lavora o no, allora la sua umiltà è la sua maledizione. Ricorda: (1) che l'uomo giudica dalla grandezza delle cose, Dio giudica dalla loro idoneità; (2) che piccolo come pensi di essere, sei la dimensione media dell'umanità morale e intellettuale; (3) che una tale umiltà come la tua deriva, se arrivi alla sua radice, da un pensiero eccessivo su te stesso, un senso eccessivo della tua personalità, e quindi è molto simile all'orgoglio.
III. La terza causa di inutilità è l'indolenza. C'è solo una fuga permanente dall'indolenza e dall'autoindulgenza; la dedizione grata e obbediente a Dio per mezzo di Cristo, che fa di ogni opera buona, di ogni abnegazione, un privilegio e una gioia invece che una fatica, poiché è fatta per Lui.
Phillips Brooks, La candela del Signore, p. 287.
I. Il peccato di Meroz è stato quello di essere stato trovato carente in una grande occasione, come non avrebbe potuto essere trovato carente se fosse stato sano nel cuore. (1) Ha fallito prima di tutto nel dovere del patriottismo. (2) Ha mancato al dovere verso la sua religione. Perché la causa di Israele contro Jabin non era semplicemente la causa del paese; era la causa della Chiesa.
II. Meroz non è mai senza rappresentanza nella storia. "Sia maledetto Meroz." Le parole vivono ancora. Non possono essere udite nell'anima quando un uomo ha consapevolmente rifiutato ciò che la coscienza ha riconosciuto come un semplice dovere? Un deliberato rifiuto del dovere non può che distruggere, o almeno pregiudicare in modo più grave, la chiarezza della nostra visione mentale.
HP Liddon, Sermoni universitari, seconda serie, p. 264.
Riferimenti: Giudici 5:23 . W. Baird, La santificazione della nostra vita comune, p. 70; Rivista del clero, vol. viii., p. 289; Mensile del predicatore, vol. v., p. 335.