Commento biblico del sermone
Isaia 52:1
Avviso:
I. Il verificarsi nella storia della Chiesa di successivi periodi di energia e di languore. La crescita ininterrotta sarebbe la cosa migliore; ma se ciò non è stato, allora la fine dell'inverno entro la primavera, e la fornitura dei rami secchi, e la ripresa della crescita arrestata è la migliore e l'unica alternativa al marcire. Dovremmo desiderare una così misericordiosa interruzione della triste continuità del nostro languore e decadenza.
Il segno più sicuro della sua venuta sarebbe un desiderio e un'attesa diffusi della sua venuta, uniti a una coscienza penitente del nostro sonno pesante e peccaminoso. E un altro segno del suo avvicinamento è l'estremo bisogno. "Se arriva l'inverno, la primavera può essere molto indietro?"
II. La duplice spiegazione di queste variazioni. (1) È vero che il braccio di Dio dorme e non è rivestito di potenza. Ci sono, infatti, evidenti variazioni nell'energia con cui Egli opera nella Chiesa e nel mondo. E sono variazioni reali, non solo apparenti. La potenza con cui Dio opera nel mondo attraverso la sua Chiesa varia a seconda della ricettività e della fedeltà della Chiesa.
(2) Se il braccio di Dio sembra dormire, e lo fa davvero, è perché dorme Sion. La legge è sempre stata: "Secondo la tua fede sia a te". Dio dà quanto vogliamo, quanto possiamo contenere, quanto usiamo e molto più di quanto meritiamo.
III. L'inizio di ogni risveglio è il sincero grido della Chiesa a Dio. Guarda l'ardore appassionato del grido d'Israele, ripetuto tre volte, come di chi ha bisogno mortale, e fa' in modo che le nostre assopite preghiere siano come esso. Guarda la grande fiducia con cui si fonda sul passato, raccontando le grandi gesta dei tempi antichi; e guardando indietro, non per disperazione, ma per gioiosa fiducia nelle generazioni del passato; e lascia che la nostra debole fede sia ravvivata dall'esempio per aspettarsi grandi cose da Dio.
IV. La chiamata in risposta da Dio a Sion. Le nostre preghiere più vere non sono che l'eco delle promesse di Dio. Le migliori risposte di Dio sono gli echi delle nostre preghiere. (1) Il mezzo principale per una vita e una forza vivificate è la comunione più profonda con Cristo. (2) Questa chiamata ci chiama all'uso fedele del potere che, a condizione di quella comunione, abbiamo.
A. Maclaren, Il segreto del potere, p. 58.
Riferimenti: Isaia 51:9 . A. Rowland, Pulpito del mondo cristiano, vol. XXVIII., p. 264. Isaia 51:9 ; Isaia 51:10 . GH Wilkinson, Penny Pulpit, No. 1038 (vedi anche Old Testament Outlines, p. 214). Isaia 51:11 . Rivista del clero, vol. XVI., p. 15; Mensile del predicatore, vol. v., p. 25.
I. Considera il comando di Dio al Suo popolo: "Svegliati, svegliati". (1) Alcuni oggetti visivi sono importanti per la Chiesa di Dio, e affinché questi possano essere tenuti in vista, Dio dice: "Svegliati, svegliati". Gli oggetti che chiamerei sono oggetti spirituali sempre esistenti e sempre presenti Dio, nostro unico Padre; il Figlio di Dio, nostro unico Salvatore; e il Consolatore, che procede dal Padre e dal Figlio. (2) Certe fonti di approvvigionamento e fonti di piacere e mezzi di aiuto sono importanti per la Chiesa di Dio, e affinché queste possano essere possedute, godute e utilizzate, Dio dice: "Svegliati, svegliati.
(3) C'è un'opera buona e pia che Sion deve compiere; perciò Dio dice: "Svegliati, svegliati." Ci sono due oggetti nella sfera del nostro pensiero presente, verso i quali la Chiesa di Dio richiede di essere fedele, e perciò vigile. ( a ) Le sue doti e ( b ) le sue opportunità. (4) Ci sono battaglie che Sion è chiamata a combattere e vittorie da vincere che solo Sion può vincere; perciò Dio ordina a Sion di svegliarsi.
II. Dopo aver interpretato la voce, osserviamo alcune delle sue caratteristiche e caratteristiche. (1) La voce che ci risveglierebbe è divina. (2) La voce che vorrebbe svegliarci è potente e piena di maestà una voce, dunque, che smuove e che fortifica, mentre smuove colui che l'ascolta. (3) La voce che vorrebbe svegliarci ha in sé un tono di rimprovero. Il grido "Svegliati, svegliati" corregge e rimprovera, mentre stimola ed esorta.
(4) Questa voce è una voce graziosa. È la voce di Colui che ha chiamato il Suo popolo ad essere il Suo popolo, e che non rigetterà il Suo popolo; è una voce che corteggia e vince, mentre stimola e suscita. (5) La voce che grida "Svegliati, svegliati" è la voce del Dio di Sion. Colui che chiama sua Sion e la possiede come uno sposo sua sposa, chiama: "Svegliati, svegliati".
S. Martin, Pioggia sull'erba tagliata, p. 85.
I. La parola "forza" rappresenta quelle proprietà e qualità che si sviluppano nella resistenza e nell'azione, anche un grado molto alto di forza attiva e potenza duratura. La forza di ogni comunità è anzitutto negli individui che la costituiscono; così che la forza della Chiesa di Dio non è tutta, ma prima di tutto, nelle singole membra di quel corpo. (1) La forza di Sion è la forza della natura umana.
(2) La forza di Sion è anche la forza di ogni principio religioso. (3) C'è forza in tutta la vita e Sion vive con la vita ricca, piena ed eterna di Dio dentro di lei. (4) La forza di Sion è il potere di certe agenzie e influenze. La Chiesa ha potere nella sua testimonianza alla verità, nella sua intercessione presso Dio e nel suo carattere di lievito della società e sale delle nazioni.
II. Dio dice: "Rivestiti della tua forza, o Sion". Se un uomo mette fuori le sue forze, mette su forza; appare vestito di forza, come di una veste. Il testo presuppone che la forza di Sion non sia esaurita. I termini in cui si rivolge a lei lo dimostrano. "Svegliati, svegliati, o Sion". Nel sonno tutte le membra del corpo si indeboliscono. Ora Dio non è soddisfatto di questo, e grida: "Svegliati, svegliati, rivestiti delle tue forze, o Sion".
III. Nota alcuni motivi per cui Dio dovrebbe parlare così alla Sua Chiesa. (1) Dio ordina a Sion di mettere su le sue forze per manifestarsi. "Così risplenda la tua luce davanti agli uomini, perché vedano le tue buone opere e glorifichino il Padre tuo che è nei cieli". I forti venti si fanno sentire. Il sole forte si fa sentire. La vita forte si mostra, sia nel regno animale che in quello vegetale. E la Chiesa, per essere ascoltata e vista e sentita e conosciuta, deve essere forte.
(2) Dio ordina a Sion di mettere su la sua forza affinché Egli possa essere glorificato. Un uomo redento è una nuova creazione e un'opera divina. In base al principio implicito nelle parole: "Ho formato questo popolo per Me stesso; manifesteranno la Mia lode", a Sion è richiesto di mettere su la sua forza. (3) Dio richiede a Sion di utilizzare le sue forze per il proprio benessere. Se i poteri della Chiesa sono inattivi, diminuiranno.
La vita religiosa non manifestata, sia nella persona che nella comunità, presto si placa. (4) Sion è tenuta a mettere su le sue forze per far fronte alle pretese di un mondo peccaminoso e sofferente. La missione di Sion richiede la forza di Sion. (5) Dio ordina a Sion di rivestirsi di forza, perché le è stata data forza per rivestirsi. Qualunque cosa Dio ci fa essere, vorrebbe che fossimo. Qualunque cosa Dio ci doti, ci farebbe usare e impiegare.
(6) Non è questo mettere su forza tanto essenziale per la pace e la gioia di Sion quanto per la sua prosperità esteriore? La Chiesa del Dio vivente non può che riposare ed essere gioiosa mentre si rafforza. Il sonno non è sempre dolce. C'è un tipo di sonno che è molto inquieto, e la miseria dell'ozio e dell'inattività è proverbiale.
S. Martin, Pioggia sull'erba tagliata, p. 98.
Gli uomini possono risvegliarsi all'azione. C'è più potere nell'uomo di quanto possa essere consapevole, e dovrebbe informarsi su quali obiettivi e attività sono degni della sua devozione entusiasta.
I. Nessun oggetto che riguardi solo questo mondo è degno dell'energia suprema dell'uomo.
II. Solo gli oggetti spirituali sono degni dell'energia suprema dell'uomo. (1) Sono simili alla sua stessa natura. (2) Toccano ogni punto del suo essere. (3) Lo preparano alla solennità e al servizio del futuro.
III. Il fatto che solo gli oggetti spirituali siano degni dell'energia suprema dell'uomo dovrebbe spingere all'azione decisiva. (1) "Rivestiti delle tue forze" perché il tempo è breve. (2) "Rivestiti della tua forza" perché il nemico è in allerta. (3) "Rivestiti della tua forza" perché il Maestro è degno.
Parker, City Temple, vol. ii., p. 67 (vedi anche Pulpit Notes, p. 81).
Riferimenti: Isaia 52:1 . JC Harrison, Penny pulpito, n. 526; AF Barfield, Christian World Pulpit, vol. iv., p. 319; W. Burrows, Ibid., vol. xi., p. 172; Mensile del predicatore, vol. vii., p. 33, vol. x., pag. 181.