Commento biblico del sermone
Isaia 53:11
I. Il travaglio della sua anima. Questa sembra una breve espressione per indicare tutta l'umiliazione di Cristo, soprattutto nel suo aspetto interiore e più spirituale. Possiamo prendere nota di alcuni degli ingredienti che sono entrati nel calice, anche se non possiamo misurare il grado della loro amarezza: (1) Colui che era da tutta l'eternità l'amato del Padre suo si è spogliato della sua gloria e ha rivestito la nostra natura. (2) Si separò dalla compagnia dei santi, che lo amavano e adoravano, per la compagnia degli empi, che in debole amicizia lo irritavano, o in aperta inimicizia Lo crocifissero.
(3) "Colui che non ha conosciuto peccato, è stato fatto peccato per noi, affinché potessimo essere fatti giustizia di Dio in lui". (4) Ha incontrato personalmente la persona del malvagio nella nostra lite. (5) Il suo cuore era spesso irritato dall'ignoranza, dall'egoismo, dall'infedeltà, persino dei suoi discepoli scelti. (6) Il popolo per il quale è venuto nel mondo, l'Israele in mezzo al quale è nato e cresciuto, non ha voluto nulla di lui.
(7) L'ufficio del sacerdozio, che Egli amava e onorava come istituto di Dio per sostenere la promessa della redenzione, era di coloro che lo detenevano prostituiti per rigettare il consiglio di Dio. (8) Ma solo, e soprattutto, per noi incomprensibile, eppure tremendo, sia per la parte che conosciamo sia per la parte che non conosciamo, è l'abbandono del Padre e la discesa finale dell'ira, a causa del peccato, su l'anima del Redentore.
II. Il frutto che risulta dal travaglio della Sua anima. Non è alle sofferenze in se stesse che guarda il Redentore. Qui appare la grandezza del suo amore. Egli guarda oltre il travaglio della Sua anima e fissa i Suoi riguardi sui risultati che essa assicura. Il frutto è quel duplice guadagno che fu celebrato nel canto degli angeli alla nascita di Cristo: «Gloria a Dio nel più alto dei cieli e pace in terra ai figli degli uomini.
"Non è semplicemente la liberazione di un mondo perduto dal destino che meritava, è l'onore dato a Dio da quella liberazione. I mezzi e il fine sono collegati insieme come lo stelo e il grano nel campo di grano; dalla redenzione di peccatori Dio è glorificato, e questa doppia benedizione è il frutto che scaturisce dal travaglio dell'anima sua, al quale il Redentore risorto guarda ancora con gioia.
III. La soddisfazione che il Salvatore prova nei risultati del travaglio della Sua anima. Egli non passa, quando il suo sforzo salvifico è stato compiuto, come se questo fosse tutto; Indugia sul posto, e guarda e desidera ardentemente vedere gli uomini effettivamente salvati attraverso la Sua sofferenza per il peccato. "Le sue delizie erano con i figli degli uomini" dall'eternità passata, in attesa della sua opera salvifica; ed ora che l'opera è compiuta, non è contento che la sua sofferenza sia infruttuosa. Più che stanchi osservatori ottenebrati aspettano l'alba del giorno; il Signore che ha sofferto per noi anela e aspetta le moltitudini che vengono a sé per la vita, come i frutti della sua morte.
W. Arnot, L'ancora dell'anima, p. 52.
I. Segna la singolarità e la grandezza che queste parole sembrerebbero insegnarci ad associare a Cristo. "Egli vedrà il travaglio della sua anima." Queste parole implicano una distinzione tra Cristo e la Chiesa, una distinzione tra Lui e tutti i salvati tra gli uomini. Egli, guardando gli uomini, vedrà il travaglio della sua anima; essi, guardando a Lui, vedranno la Sorgente della loro esistenza spirituale.
II. Il brano indica l'opera peculiare di Cristo e vi attribuisce un'importanza preminente. L'espressione "il travaglio dell'anima sua" implica che tutta la gloria della Chiesa, tutta nella salvezza dei peccatori, la perfezione dei fedeli, qualunque cosa, nelle conseguenze della sua impresa connessa con Dio o con l'uomo, possa essere considerata come una fonte di soddisfazione per il Messia, tutto è da attribuire al fatto che "la sua anima fu offerta per il peccato".
III. L'idea successiva che il testo garantisce è la grandezza dei risultati che scaturiranno dalle sofferenze del Redentore. "Sarà soddisfatto."
IV. Considera i motivi della soddisfazione del Salvatore, i risultati della Sua opera per il mondo e l'uomo: (1) nel numero inconcepibile dei salvati; (2) nell'inconcepibile perfezione del loro carattere.
T. Binney, Sermons in King's Weighhouse Chapel, 2a serie, p. 1.
Riferimenti: Isaia 53:11 . Analista del pulpito, vol. ii., p. 512; Rivista del clero, vol. x., pag. 146. Isaia 53:12 . J. Keble, Sermoni per la Settimana Santa, p. 153; C. Clemance, Alla luce per mezzo della croce, pp. 134, 149; T.
Monod, Pulpito del mondo cristiano, vol. xv., p. 327; Spurgeon, Sermoni, vol. viii., n. 458, vol. XXIII., n. 1385; Ibid., Mattino dopo mattino, p. 90. Isaia 54:1 . Spurgeon, Sermoni, vol. xi., n. 649; Ibid., Sera per sera, p. 243; Rivista del clero, vol. x., pag. 18. Isaia 54:1 . Trimestrale omiletico, vol. iv., p. 531.