Commento biblico del sermone
Isaia 6:2-4
I. I serafini, o coloro che bruciano queste strane creature mistiche che Isaia vide librarsi sopra il trono di Geova, e le cui grida sonore trafissero la sua anima. La prima cosa che ci colpisce è la loro ridondanza di ali. Ne avevano sei ciascuno, di cui solo due usati per volare; gli altri, di cui si avvolgevano il viso ei piedi, erano, a quanto pare, del tutto superflui. Non era uno spreco possedere ali che venivano usate semplicemente come copertura e non si spiegavano mai per il volo? E tuttavia, forse, senza questo velo dei loro volti e dei loro piedi, non avrebbero potuto rispondere così bene ai propositi del Cielo, non avrebbero potuto spazzare via con tale indiviso intento e tale intero abbandono alle loro commissioni divine.
A volte incontriamo queste ali apparentemente sprecate negli uomini, sotto forma di poteri o capacità, conoscenze o abilità, per il cui esercizio non c'è scopo o opportunità nella loro sorte, che non sono chiamati o in grado di applicare. Eppure un dono o una capacità per la quale la nostra posizione non offre un'applicazione adeguata può, tuttavia, essere una forza segreta utile in noi, rendendoci tutti più saggi o più potenti nella posizione che è al di sotto delle nostre capacità. Forse ci stiamo muovendo in modo più bello e più sufficiente a causa delle ali che pendono immobili.
II. Guarda qui l'apparente contraddizione tra i volti coperti dei serafini e le loro forti grida che scuotono il tempio. Immaginate che i pali della casa del Signore tremino, e il cuore del profeta si agiti nelle sue profondità sotto le grida di coloro i cui capi erano piegati e nascosti dietro le loro ali! Qui per me, tuttavia, c'è un'immagine o un adombramento di molta verità. Espressioni grandi, penetranti e ispiratrici, come le espressioni dei serafini della visione di Isaia, non sono sempre connesse con una profonda, immobile interiorità, con un profondo ritiro e ritiro dell'anima? Non è sempre da coloro che hanno trattenuto il fiato che vengono? da quelli che spesso hanno covato in solitudine e hanno sospirato, gravati?
III. Notate l'effetto non intenzionale e non intenzionale prodotto dai serafini; il gran trambusto che creavano senza minimamente mirare o intenderlo. La serietà e l'entusiasmo in una causa generalmente avranno più effetto di quanto essa cerchi o pensi.
IV. Nella composizione dei serafini possiamo vedere immaginate tre cose, che sono sempre implicate in una vera grandezza di carattere, senza le quali non si raggiunge nessuna vera nobiltà. (1) "Si coprivano il volto" era l'espressione dell'umiltà. (2) "Si coprivano i piedi" era loro a volare, e non sarebbero stati tentati di camminare. La devozione a uno scopo di vita prescelto implica sempre una certa autolimitazione risoluta in relazione a cose abbastanza lecite, ma non utili, e vi spinge sempre.
(3) "Con due volarono" veloci, così veloci da eseguire le commissioni di Geova; e velocità fedele, movimento istantaneo e vivido in obbedienza alla voce del Signore dentro di te, questo è il terzo dei tre elementi essenziali per la vera grandezza di carattere e nobiltà di vita che suggeriscono i serafini di Isaia.
SA Tipple, Pulpito del mondo cristiano, vol. XXIX., p. 24.