Commento biblico del sermone
Isaia 61:1-3
Osservate l'ampiezza e la completezza di questo grande annuncio. Comprende tutte le forme e classi di dolore: "i poveri" la maggioranza triste e uniforme del mondo; "i cuori spezzati" tutti i figli del dolore; "i prigionieri" tutti sulla cui anima l'ignoranza o il peccato avevano incatenato; “i ciechi” tutti coloro che erano insensibili alla luce e alla gioia di cui la misericordia di Cristo aveva riempito il mondo. È venuto per insegnare a tutti coloro che avevano bisogno di insegnamento, per guarire tutti coloro che avevano bisogno di guarigione, per liberare tutti coloro che erano privi della libertà.
La miseria che gli uomini egoisti commerciavano, quella compassione sentimentale da cui si allontanava perché non poteva sopportare di guardarla, la Sua forte, sana compassione andava in mezzo; La sua mano era ferma come il suo cuore era tenero. Non aveva ristrettezze professionali che escludessero i paria della vita. Non assunse alcuna superiorità farisaica. Sembrava inconsapevole di se stesso come un angelo di Dio puro e ministrante, intento solo a compatire e salvare gli altri. Notiamo distintamente i suoi principi e le sue motivazioni.
I. Possiamo supporre che i suoi gusti e le sue simpatie naturali non siano stati danneggiati da tale associazione? Non aveva preferenze per lo squallore, la povertà e la miseria fine a se stessi. Possiamo essere sicuri che tutte le sensibilità umane e le raffinatezze di nostro Signore sarebbero scosse e addolorate dal Suo contatto con i poveri, eppure non sentiamo mai di Lui che prende in prestito una scusa dalla Sua sensibilità.
II. Né possiamo pensarlo insensibile ai vizi, alla ripugnanza morale, di coloro ai quali Egli serviva. La sua anima sensibile senza peccato entrò in contatto diretto con i reprobi del mondo, la cui ogni parola era una bestemmia e ogni atto un peccato. Si sottopose all'indicibile angoscia morale di questo: "sopportò la contraddizione dei peccatori contro di sé".
III. Né ha gettato il fascino del romanticismo sui vizi dei poveri. A loro e di loro parlò con giudizio calmo, chiaro, giusto, senza favore e senza parzialità. Non erano interessanti perché erano malvagi. La sua pietà era perfettamente santa. La loro miseria non toccò il Suo sentimentalismo, ma la Sua profonda, forte, santa compassione.
IV. Annunciando la sua missione ai poveri, nostro Signore è partito dalla radice della miseria e del peccato del mondo. Tutte le più potenti influenze sociali provengono dal basso, dall'alto. Se vogliamo rendere buono l'albero, dobbiamo riparare la sua radice, non i suoi rami superiori. Il sistema religioso che è abbastanza forte e purificatore abbastanza da santificare i poveri influenzerà in tal modo più efficacemente i ricchi.
H. Allon, Sermons at the Dedication of Union Chapel, Islington, p. 175.
I. Il testo dichiara che il vero ministero è sempre ispirato e diretto dallo Spirito Santo. "Lo Spirito del Signore Dio è su di me". Il ministro non parla a nome proprio, né opera con le proprie forze. Un ministero senza lo Spirito Santo è una nuvola senza acqua; una Chiesa senza lo Spirito Santo è un albero morto due volte, che non può essere sradicato troppo presto. Che il nostro servizio possa essere animato dallo Spirito Santo, e debba esprimere idee e scopi divini, è chiaro dalla considerazione che il nostro non è un ministero terreno che contempla questioni terrene.
Quando lavoriamo non solo per questo mondo, ma per mondi che non abbiamo mai visto e che ci sono stati rivelati da uno Spirito che non è di questo mondo, dobbiamo stare attenti a non lavorare con le nostre forze o dopo la nostra immaginazione, ma chiaramente, costantemente e costantemente lungo la linea dell'ispirazione divina.
II. Il testo ci mostra che il vero ministero è animato dalla più sublime benevolenza. Se leggi la dichiarazione data dal profeta, troverai in tutta la dichiarazione un tono di gentilezza, benevolenza, simpatia, gentilezza, pietà, per ogni dolore umano. In essa può essere conosciuto il vero ministero del Vangelo. Sospetta ogni ministero che è cupo. La nota fondamentale del Vangelo è la gioia; la parola d'ordine del Vangelo è libertà. Qualsiasi ministero, pubblico o privato, che accresce la nostra oscurità è un ministero che non è mai uscito da quella Luce centrale che è la luce dell'universo.
III. Il testo mostra che il vero ministero, pubblico o privato che sia, non si sottrae mai alle sue funzioni più terribili. Osserva questa frase in mezzo alle dichiarazioni del testo: "Proclamare il giorno della vendetta del nostro Dio". Ci deve essere ancora un giorno di vendetta nella storia umana. Senza un giorno di vendetta la storia umana non sarebbe semplicemente poeticamente incompleta, ma moralmente imperfetta.
Parker, Tempio cittadino, 1870, p. 397.
Riferimenti: Isaia 61:2 . Spurgeon, Sermoni, vol. XXIII, n. 1369; Mensile del predicatore, vol. v., p. 44 e vol. ix., p. 50.