Commento biblico del sermone
Isaia 63:9
Queste parole ricorrono nel corso di una preghiera molto commovente e patetica che il profeta pronuncia. Nel corso della sua preghiera ricorda il meraviglioso amore di Geova per il suo popolo durante le sue prime afflizioni, la sua pazienza con la sua ribellione e la sua incomparabile gentilezza e cura mentre si recano in Palestina. Egli è lo stesso potente Soccorritore dell'antichità e la Sua misericordia non è trattenuta. È un argomento del passato stesso di Dio, un argomento che non manca mai di sostenere i Suoi santi sofferenti, e non è meno incoraggiante per noi che per gli ebrei prigionieri; anzi, ancora di più, tutti i resoconti dei Suoi rapporti con il Suo antico popolo ci sono ancora testimoni, e da essi possiamo dedurre con quale modo di Salvatore dobbiamo agire.
L'ufficio di mediazione di Cristo non è iniziato nella mangiatoia. Torna alla porta della storia prima della nascita delle anime umane. È una Persona lungo tutta la linea e un carattere di amorevole gentilezza e misericordia paziente che ci viene rivelato in entrambi i Testamenti.
I. Non doveva esserci tra il Figlio di Dio ei figli degli uomini qualche stretto rapporto, che doveva esistere fin dall'inizio? L'uomo è stato fatto a immagine di Dio; ma già esisteva un'immagine eterna, increata e unigenito Figlio, nella cui somiglianza si rifletteva la nostra. Tra quell'adorabile ed eterno Figlio di Dio in cielo, e il nuovo figlio di Dio sulla terra, potrebbe esserci un legame di simpatia e condiscendenza da parte del grande Figlio, e di aspirazione e fiducia da parte del figlio piccolo .
II. Il Figlio è il volto di Dio attraverso il quale Dio è visibile. Di tutte le creature Egli è il Capo immediato. Ne segue che qualunque cosa di natura graziosa possa passare tra l'uomo appena fatto e il suo Creatore, deve essere passata attraverso il Figlio di Dio. La sua era la natura che toccava lo spirito dell'uomo. Fu lui il primo uomo che sentì camminare in mezzo a boschi primordiali.
III. Né questo rapporto di Dio con l'uomo è sconvolto dalla caduta dell'uomo; al contrario, si è avvicinato ancora di più. Quale strano significato non adombra in ogni pagina della lunga e travagliata storia dell'uomo, sapere che mentre queste innumerevoli generazioni passavano, il loro condiscendente Signore, con le Sue potenti mani, ha toccato tutta la vita, e ha detto che il loro dolore ha toccato il Suo potente cuore, che un giorno sarebbe stato in mezzo a loro un semplice Bambino.
Appena Dio ha fatto un nuovo patto che Geova, sotto forma di uomo, si trova nella tenda di Abramo, e il Giudice di tutta la terra era lì. Da quel giorno acquisiamo familiarità, come leggiamo, con una forma che sembra, per così dire, perseguitare il mondo, e una forma simile al Figlio dell'uomo, una forma che va e viene in barlumi discontinui, parla nel nome di Geova, attende il culto dovuto all'Altissimo, eppure si chiama angelo della presenza di Dio.
Il Messia, il Messaggero, l'Angelo del Signore di cui si parla nell'Antico Testamento, non era altri che il Figlio Eterno, il quale manteneva egli stesso un rapporto personale con l'umanità, senza mai perdere di vista quella razza di cui doveva diventare il Salvatore, e che ha diretto la rivelazione più vicina che illumina ogni profezia, e che è stata irradiata dai prodigi della Croce.
IV. C'è un'istruzione da trarre da questa rivelazione dell'amore divino. (1) Come il Figlio di Dio dimostrò di essere per Abramo, Mosè e Davide, così si dimostrerà sotto il suo nuovo nome rivelato di Gesù a coloro che confidano in Lui. Se Lo serviamo, Egli ci sosterrà e ci porterà, come fece con il Suo popolo nei giorni antichi. (2) La visione dell'Antico Testamento che abbiamo riportato non solleva il grande fatto dell'Incarnazione dall'essere un evento isolato? Il Figlio Eterno era stato residente tra gli uomini fin dall'inizio, aveva visto la Sua gloria riflessa nel Suo popolo, offuscata dal peccato umano prima di nascere a Betlemme. Era afflitto nelle loro afflizioni ed era la vita della loro vita, prima che assumesse la loro forma.
J. Oswald Dykes, Pulpito contemporaneo, vol. ii., p. 111.
Riferimenti: Isaia 63:9 . Forsyth e Hamilton, Parabole del pulpito, p. 126; TB Dover, Un manuale quaresimale, p. 23; R. Thomas, Pulpito del mondo cristiano, vol. XXVI., p. 49.