Isaia 7:10-14
10 L'Eterno parlò di nuovo ad Achaz e gli disse:
11 "Chiedi un segno all'Eterno, al tuo Dio! chiedilo giù nei luoghi sotterra o nei luoghi eccelsi!"
12 Achaz rispose: "Io non chiederò nulla; non tenterò l'Eterno".
13 E Isaia disse: "Or ascoltate, o casa di Davide! E' egli poca cosa per voi lo stancar degli uomini, che volete stancare anche l'Iddio mio?
14 Perciò il Signore stesso vi darà un segno: Ecco, la giovane concepirà, partorirà un figliuolo e gli porrà nome Emmanuele.
I. Si desidera che Isaia offra ad Acaz un segno sia in profondità che in altezza. Che l'economia ebraica fosse in un certo senso un'economia di segni lo ammettiamo tutti. Il profeta ebreo doveva richiamare l'attenzione dei suoi concittadini su questi segni, per scoprirne il significato. Nostro Signore ha posto l'intera dottrina su questo argomento quando i farisei hanno cercato un segno da lui. Aveva dato loro segni di guarigione, prove di potere vivificante, che un Dio presente era con loro.
Ma volevano un segno dal cielo, il segno di un Dio lontano nel cielo. Quello, disse, era il desiderio di una generazione adultera o legata ai sensi; e domandò loro se non c'erano segni nel cielo al mattino e alla sera per cui determinassero se l'indomani sarebbe stata una giornata bella o nuvolosa, e se non c'erano segni dei tempi che li avvertissero dei mali a venire .
Il nuovo mondo è stato altrettanto ricco di questi segni quanto il vecchio. Se non li usiamo, potremmo averne altri; ma sarà perché siamo una generazione adultera e peccatrice, e abbiamo bisogno dei presagi e dei presagi di una caduta imminente.
II. Acaz disse: "Non chiederò, né tenterò il Signore mio Dio". Era una frase ipocrita; non temeva di tentare il Signore suo Dio; non gli credeva. Temeva che il Dio dei suoi padri gli facesse del male. "O casa di Davide", disse Isaia, "non vi basta stancare gli uomini, ma stancherete anche il mio Dio?" Pensi di poter cambiare i Suoi propositi perché sei incredulo e senza cuore? No; il Signore stesso vi darà un segno: "Una Vergine concepirà e partorirà un Figlio e lo chiamerà Emmanuele".
III. Da questo momento possiamo osservare una continua ricorrenza di queste due idee, spesso in diretta congiunzione, sempre vicine l'una all'altra, l'invasore assiro e l'Emmanuele, Dio con noi. Isaia parla di sé e dei figli che Dio gli ha dato; tutti questi dovevano essere segni viventi, testimonianze continue di una rovina imminente e di un grande Liberatore, di Colui al quale ogni Israelita potrebbe volgersi con il cuore, e nel quale potrebbe trovare riposo e salvezza; ma la cui presenza susciterà tutti i pensieri oscuri, malvagi e ribelli di coloro che non si arrenderebbero a Lui.
FD Maurice, Profeti e re dell'Antico Testamento, p. 235.
Riferimenti: Isaia 7:10 . Rivista del clero, vol. viii., p. 139. Isaia 7:14 . Ibidem, vol. iv., p. 89 e vol. ix., p. 336; Espositore, I serie, vol. x., pag. 331; JE Vaux, Note di sermone, prima serie, p. 96; Spurgeon, Mattino dopo Mattino, p.
360; Sermoni semplici dei collaboratori di " Tracts for the Times", vol. ix., p. 91. Isaia 7:16 . EH Plumptre, Espositore, 2a serie, vol. ii., p. 239. Isaia 8:6 . S. Cox, Ibid., I serie, vol. vi., p. 353. Isaia 8:7 ; Isaia 8:8 . EH Plumptre, Ibid., 2a serie, vol. ii., p. 240.