Commento biblico del sermone
Lamentazioni 3:22-23
Questo è uno di quei pensieri molto luminosi che giacciono su questo libro oscuro come un raggio di aprile su una nuvola che si ritira. Non c'è libro nella Bibbia che sia più caratterizzato dalle luminarie del dolore.
I. Siamo giunti, per grazia di Dio, a un nuovo anno. Possiamo essere molto grati che ci siano questi periodi ed epoche nella vita, questi ripiegamenti di pagine che abbiamo letto e aperture di nuovi fogli di un altro capitolo. Ci equipaggiano, danno senso e concretezza a nuovi propositi, offrono nuove sensazioni, ci tirano fuori dai solchi, suscitano in noi la nostra immortalità.
II. Ma ci sono cose più recenti dell'anno. Erano prima dell'anno; erano prima di tutti gli anni; sopravviveranno all'anno. L'anno diventerà stantio, ma questi manterranno sempre il loro vigore ed elasticità. Quando pensiamo al futuro lo vediamo sempre in massa; ma non verrà in massa, ma in moltitudini di piccoli frammenti. Vediamo una montagna, verrà in granelli di sabbia. Ogni giorno avrà un dovere, una prova, una tentazione, una forza, una gioia.
E ogni mattina, quando ci alziamo, ci sveglieremo per incontrare nuove misericordie, più nuove dell'alba. Saranno nuovi come Dio fa nuovo il vecchio rinnovato; le felici associazioni di una cosa vecchia combinate con la gioia primaverile di una cosa nuova. Sono nuovi: (1) perché ieri sono stati persi dai nostri peccati; (2) perché nuova luce è gettata su di loro, e il nostro cuore si è rinnovato per vederli meglio; (3) perché possono essere consacrati di nuovo, usati per nuovi servizi e nuovo amore; (4) a causa della "notte di pesantezza", che dura solo per una notte, ma la gioia viene al mattino.
J. Vaughan, Sermoni, 11a serie, p. 13.
Prendendo l'apertura del capitolo insieme al testo, ci sembra di trovare una buona dose di incoerenza e, di fatto, di contraddizione positiva. L'esperienza spirituale deve essere considerata nel suo insieme. Un lato è molto oscuro e pieno di tristezza, fortemente incline alla disperazione; l'altro è più luminoso del mattino d'estate, armonioso, assolato con tutto lo splendore della santa speranza. Quindi dobbiamo prendere la notte con il mattino, se vogliamo avere la giornata completa. Considerando l'esperienza di Geremia nel suo insieme, cosa troviamo che il dolore santificato aveva operato in lui?
I. In primo luogo, gli diede una vera visione del governo divino. Geremia fu portato a comprendere due cose riguardo al governo di Dio: (1) che era tenero; (2) che era minuto.
II. Geremia ci fornisce due nozioni sulla disciplina umana come regolata da Dio Giudice e Dio Padre. (1) Ci dice la bontà dell'attesa: è bene che un uomo aspetti. Una determinazione ad andare, eppure una volontà di stare fermi questo è il mistero della vera attesa. (2) È bene che un uomo porti il giogo. Raccomandami all'uomo che ha attraversato acque profonde, luoghi oscuri, strade insidiose e infestate dai serpenti, e che è uscito ancora con un cuore allegro, dolce, castigato, sottomesso, e che parla teneramente della misericordia di Dio attraverso tutto. Quell'uomo di cui posso fidarmi con la vita del mio cuore.
Parker, City Temple, 1871, p. 61; si veda anche Pulpit Analyst, vol. i., pag. 638.
I. Non c'è male più grande commesso da nessuno di noi che una pratica dimenticanza delle misericordie comuni della vita: misericordie, che a causa della loro comunanza cessano di essere considerate misericordie. Il Salmista ci invita a «non dimenticare tutti i benefici di Dio», e così indica il nostro perpetuo pericolo, pericolo che lui stesso sentiva, e contro il quale doveva custodire la propria anima. Ci sono due grandi cause che si possono dire spiegano la nostra dimenticanza delle misericordie di Dio, che sono nuove ogni mattina. La prima è che la mano del Donatore è invisibile; e la seconda è che vengono da noi con tale meravigliosa regolarità.
II. Nota alcune delle misericordie comuni che siamo più inclini a dimenticare: (1) Prendi, come prima illustrazione, il sonno. Ci sono migliaia di persone che non si inginocchiano mai e ringraziano Dio per il sonno. Non credo che un uomo che trova il sonno una cosa facile ne abbia mai giustamente calcolato il valore inestimabile. È quando il dolore o il superlavoro scacciano il sonno, quando si sdraia sul letto e aspetta che venga ma non arriva, quando inizia a temere le notti per non dover ripetere le stesse miserabili esperienze ancora e ancora una paura che prepara la strada per il suo stesso compimento è allora che comincia a imparare cosa si intende per sonno, e quale alto rango occupa tra le misericordie comuni della vita.
È una misericordia che nessun denaro può comprare, che nessun grado può comandare. (2) La nostra ragione. Se consideriamo quanto la ragione sia strettamente alleata con il cervello e con l'intero sistema nervoso, è sorprendente che la follia non sia un male più diffuso di quanto non sia. Il possesso della ragione dovrebbe stimolarci al ringraziamento quotidiano a Colui le cui misericordie sono nuove per noi ogni mattina. (3) Il potere del movimento, dell'azione e della parola è un'altra misericordia che è nuova ogni mattina. Non viviamo di vecchie misericordie, ma di nuove misericordie fresche dalla mano divina, fresche dal cuore divino.
E. Mellor, L'orlo della veste di Cristo, p. 138.
Riferimenti: Lamentazioni 3:24 . Spurgeon, Sermoni, vol. viii., n. 451; Ibid., Mattina per Mattina, p. 321.