Commento biblico del sermone
Lamentazioni 3:25
In tutta la Scrittura i due termini, ricerca e attesa, corrono paralleli nel descrivere la preghiera, la preghiera sincera ed efficace, in tutti i suoi atti e uffici. Il comando di cercare il Signore e il comando di attendere il Signore hanno lo stesso significato generale, ea ciascuno vengono date le stesse promesse generali. Ma in questo passaggio sono per una volta combinati; la loro combinazione suggerisce una certa differenza tra loro e la perfezione della devozione che risulta dalla loro unione.
I. Generalmente nella combinazione di questi due termini, ciascuno esprime la perfezione di ogni preghiera in quanto è o la ricerca attiva di Dio o l'attesa passiva di Lui; in altre parole, cosa fa l'uomo e cosa deve aspettarsi che Dio faccia in tutta la faccenda della devozione. Ogni comunione con Dio richiede questo.
II. Di nuovo, la ricerca sta qui e ovunque per l'implorante audacia della preghiera, che richiede di essere qualificata dalla sua attesa umiltà.
III. I due termini significano il fervore e la serietà della preghiera uniti alla persistenza in quel fervore; e la rara combinazione di questi dà il più alto carattere al tono della cur devozione. L'abitudine all'attesa ci viene costantemente raccomandata come la ricerca: (1) come prova della vera serietà, e (2) come suo stimolante.
IV. Le due parole possono essere applicate alla fiducia e alla sottomissione della preghiera poiché ha a che fare con la ricerca e l'attesa di benedizioni speciali. (1) Questa unione di fiducia e sottomissione ci disporrà a pregare per il bene temporale e le liberazioni terrene con tutta la sottomissione alla volontà di Dio; fiduciosi di essere ascoltati, ma lasciando la risposta alla sua saggezza. (2) Questo vale anche per le richieste spirituali.
Dobbiamo supplicarli e tuttavia imparare nell'attesa il motivo per cui vengono trattenuti. Sono concesse in modo indiretto, e nella disciplina delle grazie più importanti dei doni stessi.
V. La combinazione di ricerca e attesa forma nella sua più alta perfezione lo stato devozionale dell'anima in cui sia la ricerca che l'attesa vanno oltre i loro significati precedenti e si fondono nell'abito piuttosto che nell'atto di comunione con Dio.
WB Pope, Sermoni, discorsi e addebiti , p. 155.