Commento biblico del sermone
Lamentazioni 3:39
Questa domanda suggerisce due considerazioni; ognuno dei quali dimostra l'ingiustizia della denuncia Perché dovrebbe lamentarsi un uomo vivo? Un uomo vivo! La vita ti è ancora lasciata; e di qualunque cosa tu sia stato spogliato, c'è un tale contrappeso nella continuazione della vita che la lamentela deve essere infondata. " Un uomo per la punizione dei suoi peccati ".
Come può essere giusta una denuncia contro la giustizia? Così questi due argomenti del testo sono dimostrativi dell'ingiustizia della denuncia umana quando i rapporti dell'Altissimo passano in rassegna. Applicheremo questi due argomenti (1) ai rapporti generali di Dio; (2) al Suo individuo.
I. Com'è facile e com'è comune parlare in tono querulo e di rimprovero, sul fatto che siamo fatti soffrire per le trasgressioni di un antenato, e sul fatto che deduciamo una natura inquinata dalla colpa in cui personalmente non abbiamo preso qualsiasi quota. Dimentichiamo che, sebbene non abbiamo eletto noi stessi Adamo a nostro rappresentante, lo avremmo quasi senza dubbio eletto, se ci fosse stata la nostra scelta.
Perché c'era una probabilità infinitamente maggiore che Adamo, con il destino di milioni di persone affidate alla sua custodia, avrebbe guardato diligentemente contro gli assalti della tentazione, di quanto qualsiasi individuo solitario dei suoi discendenti, lasciato a obbedire per se stesso e disobbedire per se stesso, avrebbe dovuto hanno mantenuto la sua fedeltà e preservato la sua fedeltà. Nel designare l'umanità a stare in piedi o cadere in Adamo, Dio li ha trattati con una misura della più ampia benevolenza.
Se è così, la lamentela viene subito rimossa dalla seconda considerazione che il nostro testo suggerisce. Se non c'era nulla di ingiusto nella nomina di Adamo da parte di Dio ad agire come nostro rappresentante, allora non c'è nulla di incoerente né con la più rigorosa giustizia né con la più ampia benevolenza nel nostro essere ritenuto aver peccato in Adamo.
II. Si consideri l'applicazione del testo alle denunce suscitate dall'afflizione individuale. (1) Il nostro testo rappresenta l'afflizione come punizione, non di questo peccato, o di quel peccato, ma in generale per la punizione dei peccati dell'uomo. Pertanto, la doglianza non deve essere soddisfatta da alcuna dimostrazione che con una particolare linea di condotta l'individuo che si lamenta abbia fatto cadere un particolare giudizio, ma semplicemente dal fatto di peccaminosità generale.
Quando si ricorda che l'uomo è un trasgressore, non solo per imputazione, ma per ogni opera positiva e personale del male, sicuramente la meraviglia deve essere, non che tanto di assenzio debba drogare il calice della vita umana, ma che tanto di dolcezza avrebbe dovuto essere ancora lasciato. (2) Siamo uomini viventi. E qualunque sia la sventura e l'amarezza della nostra parte, perché dovrebbero lamentarsi i vivi? La vita, se considerata come il seme dell'eternità, deve apparire di un valore così enorme che i suoi dolori più severi e aggravati si riducono nel nulla comparativo.
Finché l'uomo ha la vita, può vincere Cristo. Se è una vita di malattia, una vita di vedovanza, una vita di cattività, tutto questo non merita menzione in opposizione al privilegio dell'esistenza. La vita prolungata può essere una stagione in cui il Salvatore viene vinto, e il Salvatore vinto è l'universo nostro.
H. Melvill, Pulpito di Penny, n. 2216.