Commento biblico del sermone
Luca 11:12
Brevi devozioni un ostacolo alla preghiera.
I. Le notti di preghiera di Nostro Signore non erano semplici esercizi della Sua straordinaria forza spirituale; erano anche il sincero adesione dell'uomo a Dio. E se le infermità di un essere senza peccato lo attiravano così potentemente a Dio, quanto più il peccato che è in noi dovrebbe spingerci alla Presenza Divina per la guarigione e per la forza! Il contrasto della nostra debolezza con la sua perfezione non ci scarica dal suo esempio; piuttosto, aggiunge una forza maggiore.
Fa emergere una ragione ulteriore e più profonda che fa della legge della preghiera per noi la condizione stessa della vita. Se non preghiamo, periamo. Non è una risposta dire che siamo deboli e non possiamo continuare a pregare come Lui. Quella stessa debolezza è di per sé la necessità che ci costringe a pregare.
II. Ancora una volta si dice: "È impossibile per coloro che vivono una vita attiva e impegnata trovare il tempo per lunghe devozioni private". Dal tono con cui parlano alcune persone verrebbe da pensare che il nostro benedetto Maestro avesse vissuto una vita tranquilla e senza impedimenti; che non aveva altro da fare che vivere solo in ritiro e solitudine, in contemplazione e preghiera; e questo di Colui la cui intera vita è stata faticosa in mezzo a folle e moltitudini, affamato e logoro, pieno di chiamate e interruzioni.
Era piuttosto vero dire che la vita di nessuno era mai stata così irruzione e sottratta a lui con il lavoro, la cura e l'insistenza degli altri, come la Sua; eppure Egli è per noi il perfetto Esempio di devozione. Fu la fatica del giorno a trasformare la Sua notte in una veglia. Ahimè per l'uomo che è troppo occupato per pregare! perché è troppo occupato per essere salvato.
III. Ma ancora una volta. Si può dire: "Tutto ciò prova troppo, perché se prova qualcosa prova che dobbiamo rinunciare al nostro riposo naturale e al nostro sonno notturno, e rompere le abitudini comuni di una vita regolare in un modo che la salute e la salute la discrezione lo vieterebbe ugualmente". Non è vero che le persone che senza dire una parola, viaggiano insieme molte notti per affari o per divertimento, si risentirebbero positivamente all'idea di trascorrere anche poche ore del Natale o della vigilia di Pasqua in preghiera e autoesame? Tuttavia, basta per il presente scopo dire che chiunque voglia vivere una vita di preghiera, deve dedicare non piccola parte di ogni giorno alla preghiera.
SE Manning, Sermoni, vol. ii., pag. 342.
Non ci viene detto l'ora esatta o il luogo particolare in cui è stata fatta questa preghiera. Della macchia sappiamo solo che era una montagna; doveva essere una montagna vicino a Cafarnao. Per due volte leggiamo di Gesù Cristo che esce in un deserto o in un luogo solitario per pregare, e due volte in una montagna.
I. È chiaro che il luogo è stato selezionato come utile. Non poteva fare quello che ci ha detto di fare, perché come potrebbe Lui, che non ha mai avuto una casa, "andare nel suo armadio e chiudere la porta"? Perciò fece del monte il suo armadio, e le rocce gli chiusero la porta. E c'era una grandezza e una forma fisica quando il Creatore Incarnato di questo mondo trovò il Suo posto segreto nella quiete delle solidità della natura. Forse non ci sarà mai dato di trovare l'aiuto di queste sublimità, ma questa è una buona regola Scegliete per la preghiera ciò che più calma e più solleva la mente.
II. Del tempo della preghiera di Cristo leggiamo solo che era «in quei giorni», quei giorni di Cafarnao. Ma ogni volta che accadeva, era alla vigilia dell'elezione dei Dodici. La vigilia di tutti gli eventi sono solenni richiami alla preghiera. Quanti giorni avrebbero risparmiato i loro amari, amari rimpianti, se ci fossero stati più ieri a pregare. La vita è piena di vigilie. Tutta la vita è una vigilia. Pochi grandi eventi non hanno vigilia. E non possiamo essere troppo grati a Dio per quei silenzi che ci hanno dato per la libertà vigilata. Il segreto di una vita felice il segreto dell'eternità è una vigilia ben spesa.
III. Il nostro benedetto Signore non ha sempre pregato per tutta la notte. Il modo in cui il fatto è qui menzionato mostra che era del tutto eccezionale, e aveva lo Spirito senza misura. La regola generale è: Prega secondo la condizione del tuo cuore. Non lasciare che la preghiera sforzi i pensieri, ma lascia che i pensieri determinino e regolino la preghiera. Prega mentre ti senti attratto dalla preghiera, o, in altre parole, mentre lo Spirito di Dio in te guida e detta.
La cosa grandiosa è avere davvero qualcosa da dire a Dio. Qualunque cosa tu faccia, non pregare per amore delle parole o per amore della lunghezza. Onori Dio nella preghiera dicendo e lasciando, più che dicendo e ripetendo. E assicurati di portare nella preghiera il principio che devi portare nella conversazione, e non parlare mai, né con l'uomo né con Dio stesso, al di sopra e al di là del tuo livello reale.
J. Vaughan, Sermoni, 1868, p. 101.
Riferimenti: Luca 6:12 . WH Jellie, Pulpito del mondo cristiano, vol. vi., pag. 196; Spurgeon, Sermoni, vol. xiv., n. 798; Omiletic Quarterly, vol. i., pag. 289, vol. vi., pag. 270; G. Salmon, Sermoni al Trinity College, Dublino, p. 171. Luca 6:12 ; Luca 6:13 .
Rivista Omiletica, vol. vi., pag. 129; Spurgeon, Sera per sera, p. 319. Luca 6:12 . AB Bruce, La formazione dei dodici, p. 30. Luca 6:13 . Pulpito del mondo cristiano, vol. xi., p. 344; HP Liddon, Ibid.
, vol. xxvi., p. 129. Luca 6:13 . Mensile del predicatore, vol. x., pag. 223; Omilista, 4a serie, vol. i., pag. 88. Luca 6:13 . FD Maurice, Il Vangelo del Regno dei Cieli, p. 97. Luca 6:15 .
Spurgeon, Sermoni, vol. xi., n. 639. Luca 6:15 ; Luca 6:16 . Mensile del predicatore, vol. xii., p. 43. Luca 6:17 . AB Bruce, La formazione dei dodici, p. 41; FD Maurice, Il Vangelo del Regno dei Cieli, p. 110.