Commento biblico del sermone
Luca 12:40
Qual è il problema dell'Avvento? Hai sentito della venuta del Figlio dell'uomo. A volte si sente dire che viene come un ladro nella notte: a volte si sente dire del suo ritorno come sposo dalle nozze. Nel brano da cui è tratto il mio testo si combinano entrambe queste forme di discorso. Cosa significano; sono solo cifre che indicano la necessità di una preparazione alla morte?
I. La prima venuta di Cristo in grande umiltà importa una sua continua signoria sull'essere e sulle facoltà dell'uomo. Il suo scopo, ci insegnano gli apostoli, non fu compiuto finché non risuscitò dai morti e ascese in alto, finché non ebbe rivendicato la gloria che aveva avuto presso suo Padre prima che i mondi fossero. Quella fu la rivendicazione del Suo titolo di essere Signore. Quello fu l'inizio di una società che non poteva essere altro che universale, perché stava nel Nome del Figlio di Dio e Figlio dell'Uomo.
Ciò era necessario affinché la promessa potesse essere pienamente realizzata: "Il Signore Dio abiterà in mezzo a voi, ed Egli sarà vostro Padre, e voi sarete Suoi figli". Con questo linguaggio possiamo intendere quell'altro linguaggio che si riferisce alla venuta, o all'apparire e svelare il Figlio dell'uomo dopo la sua Ascensione. Possiamo benissimo ammettere che quando nostro Signore dice: "In un'ora in cui non credete venga il Figlio dell'uomo", Egli ci dà tutto e più di tutto l'avvertimento riguardo all'ora della morte che i predicatori hanno sempre attinto dalla Sua parole.
Sicuramente non è in contraddizione con l'altro suo insegnamento dire che, sebbene sulla terra possiamo immaginarci sotto una legge di egoismo, sebbene qui possiamo agire come se non avessimo legami e relazioni con coloro che ci circondano, quando chiudiamo gli occhi sulle cose che sono state familiari, entriamo in una regione dove sapremo con certezza che il Figlio dell'uomo sta regnando, dove sarà più impossibile pensare di essere fuori dalla Sua Presenza, o sfuggire a quella Legge divina dell'amore che lega l'uomo all'uomo, che lega insieme terra e cielo.
La menzogna su cui abbiamo agito deve quindi essere messa a nudo, l'intero schema della nostra esistenza deve essere smascherato e spezzato; dobbiamo confessare Colui che ha dato Se Stesso agli uomini per essere il Signore di tutti.
II. Se questa è l'idea della venuta di Cristo, sia al mondo che ai singoli, che il Nuovo Testamento ci propone, che cosa ci rende pronti alla sua venuta? Che cosa può salvarci da quel sonno in cui nostro Signore ci avverte affinché possiamo cadere? Che cosa deve eccitarci se ci ha sorpassato? Sicuramente dobbiamo ricordarci della Sua Presenza con noi. La nozione naturale che ciò che è invisibile è irreale; che non ci governi perché i nostri occhi non lo vedono; che Egli non governi il mondo perché il mondo crede che esso governi se stesso, questo deve essere nulla.
Dobbiamo avere la certezza che i sensi sono giudici tanto piccoli di ciò che è vero nella morale quanto lo sono nella fisica; quell'io, che sembra essere il centro attorno al quale ruota tutto qui; non è realmente il centro più di quanto la nostra terra sia il centro attorno al quale ruotano i corpi celesti. Cosa ci darà questa certezza? Nell'Eucaristia dichiariamo che la nostra speranza è in un Agnello di Dio che ha tolto il peccato del mondo con il sacrificio di sé: perciò chiediamo di essere pronti quando il Figlio dell'uomo verrà a reclamarci come sacrifici per Dio; e affinché non ci troviamo a scegliere un altro maestro per noi stessi, e a chiuderci in un inferno di egoismo e disperazione.
Nell'Eucaristia rendiamo grazie per una morte non solo per noi stessi, ma per il mondo intero, quindi in essa attendiamo una redenzione, che sarà non solo per noi stessi, ma per il mondo, quando Cristo apparirà senza peccato, alla salvezza.
FD Maurice, Sermoni, vol. i., pag. 1.
Riferimenti: Luca 12:40 . RDB Rawnsley, Village Sermons, 2a serie, p. 110. Luca 12:41 . AB Bruce, La formazione dei dodici, p. 340. Luca 12:42 .
Parker, Commonwealth cristiano, vol. viii., p. 3. Luca 12:43 . HM Gunn, Homiletic Quarterly, vol. ii., pag. 245. Luca 12:47 ; Luca 12:48 . Rivista del sacerdote, vol.
iii., pag. 18. Luca 12:48 . HM Butler, Sermoni di Harrow, p. 332; Ibid., Pulpito del mondo cristiano, vol. xxv., p. 312; JM Neale, Sermoni per i bambini, p. 214; H. Scott Holland, Pulpito della Chiesa d'Inghilterra, vol. v., pag. 152.