Commento biblico del sermone
Luca 14:23
Obbligatoria l'accettazione dei privilegi religiosi.
I. Considera ciò che prima di tutto si presenta ai nostri pensieri la nostra nascita nel mondo. Consenti che questo sia un mondo di divertimento, ma indiscutibilmente è un mondo di cura e dolore. Inoltre, la maggior parte degli uomini giudicherà che il dolore nel complesso supera il godimento nel complesso. Ma che sia così o meno per la maggior parte degli uomini, anche se c'è un uomo al mondo intero che la pensa così, questo è abbastanza per il mio scopo.
Basta che ci sia una sola persona da trovare, che pensa che la malattia, la delusione, l'ansia, l'afflizione, la sofferenza, la paura siano mali così gravi, che avrebbe preferito non essere nato. Se questo è il sentimento di un solo uomo, quell'uomo, è evidente, è, per quanto riguarda la sua stessa esistenza, ciò che il cristiano è relativamente alla sua nuova nascita, un destinatario involontario di un dono. Non ci viene chiesto se sceglieremo questo mondo, prima che nasciamo in esso. Ne siamo portati sotto il giogo, che lo vogliamo o no; poiché chiaramente non possiamo scegliere o non scegliere, prima che il potere di scelta ci sia conferito, questo dono di natura mortale.
II. Tale è la nostra condizione di uomini; è lo stesso dei cristiani. Ad esempio, non ci è permesso crescere prima di aver scelto la nostra religione. Siamo battezzati nell'infanzia. I nostri sponsor promettono per noi. Ci troviamo cristiani; e il nostro dovere è, non considerare cosa dovremmo fare se non fossimo cristiani, non andare in giro a disputare, vagliare le prove a favore del cristianesimo, soppesare questa o quella parte, ma agire secondo le regole che ci sono state date, finché non abbiamo motivo di pensare che siano sbagliate, e portarci a casa la verità su di esse, mentre andiamo avanti, agendo su di esse mediante i loro frutti su noi stessi.
III. Abbiamo i fatti notevoli (1) che intere famiglie furono battezzate dagli Apostoli, che devono includere schiavi oltre ai bambini. (2) Nella Chiesa primitiva esisteva l'uso di portare all'ordinazione coloro che avevano i doni necessari, senza chiedere il loro consenso. (3) Considerate la condotta della Chiesa fin dal primo momento in cui si estesero ad essa qualsiasi contegno civile, e avrete un nuovo esempio del principio coercitivo di cui parlo.
Che cosa sono le conversioni nazionali, quando i re si sottomisero al Vangelo e il loro popolo lo seguirono, se non uscire per strade e siepi, e costringere gli uomini a entrare? E sebbene possiamo concepire casi in cui questa urgenza sia stata applicata in modo poco saggio, troppo forte, fuori stagione o troppo estesamente, tuttavia il suo principio non è altro che quello del battesimo delle famiglie menzionato negli Atti.
JH Newman, Parrocchiale e sermoni semplici, vol. iv., pag. 52.
Riferimenti: Luca 14:23 . J. Fraser, Pulpito del mondo cristiano, vol. xvi., pag. 1; Spurgeon, Sermoni, vol. v., n. 227.