Commento biblico del sermone
Luca 15:31
Qual è il significato morale dell'incidente del Figlio maggiore?
I. Serve, ci dicono alcuni scrittori, a sottolineare il contrasto tra il cuore angusto e spietato dell'uomo ipocrita, rispetto all'amore comprensivo e che perdona tutto del nostro Padre celeste. Colui che aveva più peccato contro colui la cui proprietà era stata sprecata da un figlio dissoluto era pronto a perdonare; l'altro, molto meno ferito, ebbe solo parole di malcontento e rabbia per la generosa misericordia del padre. È possibile che questo contrasto fosse inteso, ma sono sicuro che non è lo scopo principale dell'incidente.
II. Per determinare quale sia realmente questo significato, consideriamo in primo luogo quale sarebbe la serie di parabole senza di esso. Supponiamo che questa serie si sia conclusa con l'accoglienza amorevole ed entusiasta del figlio minore a casa di questo padre. Non potrebbe allora essere suggerito il pensiero. «Se è vero che un dissoluto che si pente è più gradito agli occhi di Dio di uno che ha condotto una vita costantemente virtuosa, non è meglio che io faccia come ha fatto questo giovane? «Questo è stato il pensiero che è passato attraverso la mente del figlio maggiore.
La risposta del padre sembra essere stata intesa a correggere un'inferenza erronea che potrebbe, non innaturalmente, essere tratta, e che il figlio maggiore ha effettivamente tratto. È nel suo tono piuttosto rassicurante che rimprovero, inteso a correggere un errore, e quindi a rimuovere la rabbia che questo errore aveva causato; ma non, per quanto posso vedere, condannare la rabbia come del tutto irragionevole sotto l'errore. L'Autore di queste parabole prevedeva che gli uomini potessero trarne l'inferenza falsa ma non innaturale, che Dio preferisce la profonda peccaminosità, seguita dal vero pentimento, a una continuazione nel bene.
Per evitare un tale errore, questa stessa obiezione viene messa in bocca al figlio maggiore. E nella risposta del padre è fissata la vera posizione del peccatore pentito. Si riceve con perdono, con accoglienza, con gioia; ma non prende, a giudizio del suo Padre celeste, il posto di colui «che con paziente perseveranza nel bene cerca gloria, onore e immortalità».
JH Jellett, Il figlio maggiore e altri sermoni, p. 1.
Riferimenti: Luca 15:31 . Mensile del predicatore, vol. i., pag. 375; Sermoni dalla Quaresima alla Passione, p. 451; J. Ferrier, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxxii., p. 211; G. Matheson, Momenti sul monte, p. 115. Luca 15:32 .
J. Vaughan, Cinquanta sermoni, decima serie, p. 86. E. Cooper, Pratiche Sermoni, vol. iii., pag. 178. Luca 15 AB Bruce, La formazione dei Dodici, p. 27; FD Maurice, Il Vangelo del Regno dei Cieli, p. 233. Luca 16:1 . J.
E. Vaux, Sermon Notes, 2a serie, p. 18. Luca 16:1 . HW Beecher, Pulpito del mondo cristiano, vol. xi., p. 346; Mensile del predicatore, vol. vii., p. 377; C. Kingsley, Town and Country Sermoni, p. 356. Luca 16:1 .
Omiletic Quarterly, vol. io, pag. 345. Luca 16:1 . H. Calderwood, Le parabole, p. 266; AB Bruce, L'insegnamento parabolico di Cristo, p. 355. Luca 16:1 . Omiletic Quarterly, p. 503; Ibid., vol. vi., pag. 34; Rivista del sacerdote, vol. iii., pag. 19; RC Trench, Appunti sulle parabole, p. 427.