Luca 2:12

Luca 2:12

Il segno del bambino rivela quattro cose.

I. Che il nostro Salvatore era un vero uomo. "Troverai il bambino." Nella carne la nostra carne è venuto Cristo; tanto vero uomo come era veramente Dio; e per quanto infinito possa essere il mistero, questa è la verità che si raccoglie sul Bambino avvolto in fasce e disteso nella mangiatoia.

II. Che il nostro Salvatore era semplicemente un uomo. "Troverai il bambino" solo un bambino non più. Era quasi un bambino emarginato, nessun interesse evidentemente si era raccolto per Lui quando venne. Di Lui possiamo dire molto poco di più: era un bambino. Non possiamo mettere nessuno degli aggettivi ordinari e dire che era un bambino reale, o un bambino ricco, o un bambino promettente, o il bambino di un uomo dotto: era solo un bambino.

III. Il segno ci mostra il nostro Salvatore come un uomo amorevole. Cristo è venuto per iniziare il regno dell'amore; fare l'amore per sempre l'unica forza che dovrebbe governare lo spirito dell'uomo, il rapporto dell'uomo, la relazione dell'uomo. Pertanto, Egli venne come un bambino per conquistare prima il cuore di una madre, e attraverso il cuore di quella madre per conquistare la sua via nel cuore stesso dell'umanità.

IV. Il segno ci mostra il nostro Salvatore, per la maggior parte un uomo rifiutato "avvolto in fasce, disteso in una mangiatoia". Era usanza in Oriente vestire i bambini molto piccoli semplicemente con pieghe di lino e lana. Ma il fatto che l'angelo abbia dato questa descrizione, "fasce", sembra suggerire una particolare impreparazione per Cristo. Venne inaspettatamente, e il meglio che si poteva fare doveva essere organizzato per Lui date le circostanze. Il mondo non era nemmeno pronto per Lui da bambino.

R. TUCK, Pulpito del mondo cristiano, vol. x., pag. 404.

I. Il testo ci insegna come ovunque e in tutte le cose il Divino si vela e si nasconde anche nell'esterno. Questo sarà il tuo segno non la marcia di un conquistatore, non lo splendore di un re, ma il bambino avvolto nelle sue fasce; e il bambino che giace in una mangiatoia. Ovunque sia Dio, la presenza è segreta. Quello che, per esempio, è il Libro di Dio la Bibbia, ma un esempio di questa santità nella comunione; un mucchio di foglie, segnate con inchiostro e mano, timbrate con segni di suoni, moltiplicate da macchine da stampa e macchine a vapore, trasportate qua e là da ferrovie, comprate e vendute nei negozi; sballottati di mano in mano nelle scuole e nelle case, persi e dissipati dall'usura volgare.

Eppure in questo Libro di libri così materiale, così terreno, così umano nelle sue circostanze si cela il soffio e lo spirito stesso di Dio stesso, potente per commuovere i cuori e potente per rigenerare le anime. Le fasce avvolgenti del senso e del tempo racchiudono il potere vivo e mobile che è dell'eternità, che è Divino, anzi, il segno della vera Divinità è il fatto che la forma è umana.

II. La stessa cosa che vale per la Bibbia vale anche per la Chiesa e per il cristiano. Dov'è, ci chiediamo, che Dio in Cristo dimora in modo più sicuro, più personale, su questa terra? Non è una parola di invenzione dell'uomo che risponda alla Chiesa: «Voi siete collettivamente tempio di Dio»; e al cristiano: "Il tuo corpo è il santuario dello Spirito Santo che è in te". Il tesoro della luce divina è sempre custodito in vasi di creta: solo quando la brocca non sarà rotta alla fontana risplenderà il pieno splendore in modo da essere letto da tutti gli uomini. Nel frattempo, il segno di Dio è la comunanza. Cristo non è venuto per togliere gli uomini dal mondo, ma per consacrarli e custodirli in esso.

III. E non fu proprio così lo stesso nostro Signore Gesù Cristo non solo nelle circostanze della sua nascita, ma durante tutta la sua vita umana e il suo ministero terreno? Anche quando la preparazione fu terminata, e la vita al di là di tutte le altre vite fu iniziata, non era ancora vero che la Divinità si velava nell'umanità? Il segno della nascita era il segno anche della vita. Cristo il Signore è qui, e quindi l'umano, lo stesso umano è il segno.

CJ Vaughan, Penny Pulpit, nuova serie, n. 999.

Questo versetto ci presenta, nel modo più sorprendente, che nostro Signore, per quanto misteriosamente la sua natura umana fosse pervasa ed esaltata da una natura divina, era, nonostante tale ineffabile e inesplicabile complicazione, uno di noi: che passava attraverso le gradazioni ordinarie dell'umanità, crescendo in saggezza, crescendo in statura, tenendo il passo con entrambi questi sviluppi attraverso un corrispondente progresso nell'amore e nell'ammirazione di coloro che lo circondano, e nel favore e nell'approvazione del Suo Padre celeste.

I. Nel dolore di Maria per la temporanea perdita del Bambino possiamo tracciare un suggerimento per coloro che si trovano a vivere nella propria esperienza interiore una simile separazione. Non sarebbe bene che coloro che sperimentano questa perdita, questa privazione del Divin Consolatore, tornino subito indietro, come Maria, dal punto in cui sono al punto in cui hanno goduto l'ultima volta, e ripercorrano i passi che li hanno portati lontano da esso, e tornare alla casa di Dio, la presenza di Dio, le ordinanze di Dio, se per caso possono recuperare ciò che hanno perso? E siano incoraggiati a farlo dal fatto che i genitori non solo cercarono, ma trovarono Cristo a Gerusalemme.

II. C'erano, in connessione con il Tempio, appartamenti dove i rabbini ebrei erano abituati a tenere conferenze sulla legge mosaica, a cui i giovani ebrei che pensavano di dedicarsi all'ufficio di insegnante potevano ricorrere e ottenere le informazioni di cui avevano bisogno ponendo domande, a cui hanno risposto i rabbini. In una di queste sale o portici dedicati all'apprendimento religioso fu scoperto dai suoi genitori.

Era impegnato nel porre domande e nell'ascoltare le risposte. Se nella risposta del Bambino Divino a Sua madre dovesse sembrare qualcosa di quasi come perentorietà, bruschezza, indipendenza, quel tipo di sentimento incongruo e stridente sarà dissipato facendo riferimento alla sottomissione perfettamente filiale alla potestà genitoriale registrata in Luca 2:51 : "Ed egli scese con loro, venne a Nazaret, e fu loro soggetto.

« Cristo è venuto per illuminare le case della povertà, e per far consistere la nobiltà in altro che la nascita, per instaurare un nuovo brevetto di nobiltà. L'umile artigiano lo guardi come un santo Fratello.

WH Brookfield, Sermoni, p. 227.