Commento biblico del sermone
Luca 2:32
Il canto di Simeone era molto bello nel suo arrangiamento. Prima l'appropriazione personale da parte del credente di una promessa: "Signore, ora lascia che il tuo servo parta in pace, secondo la tua parola: poiché i miei occhi hanno visto la tua salvezza"; poi l'espansione dello spirito cattolico di un cristiano, "Una luce per illuminare i gentili", e poi il santo patriottismo di un cuore ebreo, "e la gloria del tuo popolo Israele".
I. Sorge spontanea la domanda: qual è la distinzione, se esiste, tra Cristo come "Luce dei Gentili" e Cristo come "Gloria d'Israele?" È solo una differenza di grado? La vista, crescendo in una maggiore intensità e splendore, diventa gloria. Così Cristo illumina, invero, tutti gli uomini, ma non con quel lustro con cui un giorno circonderà Gerusalemme. Ed è quindi «una luce per illuminare i Gentili, e la gloria del tuo popolo Israele».
II. Oppure, ancora una volta, l'effettiva presenza del Signore, in bellezza e potenza, è gloria. Dove sarà finalmente quella Presenza? A Gerusalemme. Molto grande sarà l'irraggiamento di tutta la terra. Ma ancora sarà solo il raggio lontano di un pieno sole meridiano, che risplende in Palestina "Una luce per illuminare i Gentili, e la gloria del tuo popolo Israele".
III. Come Gentili, quindi, chiediamo: Qual è il nostro privilegio e la nostra parte? E abbiamo la risposta Luce. Cristo una luce; di queste semplici parole nessuno conoscerà il potere che non ha mai sentito il restringersi di un'oscurità morale nella sua mente. Ma chiedi all'uomo che ha mai conosciuto una stagione di profondo dolore che ha avvolto tutte le sue prospettive terrene e non ha lasciato nient'altro davanti a sé che una notte densa sul futuro e una distesa senza raggi.
O, ancora di più, ascoltare l'anima che, sotto il consapevole occultamento del volto di Dio, ha sentito le ombre della coscienza addentrarsi sul suo spirito nell'oscurità della disperazione. E quelli sono gli uomini che comprenderanno le parole: "Cristo una Luce".
IV. Girati accanto alla gloria di Israele. Quando gli emarginati di Abramo ei dispersi di Giuda torneranno tutti prima nel loro stato non convertito, mediante una restaurazione politica, al loro paese; poi alle prove e alle afflizioni proporzionate all'atto commesso dai loro padri; poi a maestà senza precedenti su questa terra quando, sudditi del visibile Re dei re e Signore dei signori, terranno alta corte e saranno supremi tra le nazioni del mondo, che Gesù Bambino, nelle braccia di Simeone, sarà "la gloria del suo popolo Israele", quando Egli "regna sul monte Sion, e davanti ai suoi antichi gloriosamente".
J. Vaughan, Sermoni, 1871, p. 217.
Riferimenti: Luca 2:32 . Spurgeon, Sermoni, vol. xiv., n. 826. Luca 2:33 . Mensile del predicatore, vol. vi., pag. 341.