Commento biblico del sermone
Luca 2:34
Il duplice aspetto dell'Avvento di Cristo.
Le parole di Simeone nel testo sembrano volte a controllare le aspettative naturali ma indebite sull'effetto della prima venuta di Cristo. Il Figlio di Maria, Figlio eterno del Padre, è posto dai consigli di Dio, fissati nella storia ebraica, nella storia umana, per la caduta e la risorgenza di molte anime umane.
I. Osserviamo qui che la venuta di Cristo nel mondo non doveva avere un effetto uniforme sulle anime umane. Agirebbe su un'anima in un modo, e su un'altra in un altro, agirebbe in modo diverso sulla stessa anima in diversi periodi della sua storia. La buona volontà di Dio è limitata dalla libera azione degli uomini. Gli uomini possono, se vogliono, rifiutarLo, e infatti lo fanno. Egli è la gloria del suo popolo in generale, ma degli individui che lo compongono molti perderanno, come molti guadagneranno, per la sua venuta in mezzo a loro. Questo è il senso delle parole di Simeone: "Ecco, questo Bambino è destinato alla caduta e alla risurrezione di molti in Israele".
II. Dei due effetti dell'Avvento di Cristo Simeone menziona, come primo in ordine, la caduta di molti in Israele. Deve sembrarci audace fino all'orlo del paradosso associare così il Suo benedetto Nome, che divenne la salute e il Salvatore degli uomini, con il fallimento spirituale. Eppure questo linguaggio era conforme a ciò che la profezia doveva aver indotto gli uomini ad aspettarsi. Isaia aveva detto che il Signore stesso sarebbe stato "pietra d'inciampo e roccia d'inciampo" per entrambe le case d'Israele; e questo è stato dimostrato più e più volte attraverso i secoli della storia di Israele. Le peggiori colpe di questo popolo sono state causate dall'uso improprio dei privilegi e delle opportunità progettate per condurre a Dio.
III. Cristo è anche impostato per la risurrezione di molti in Israele. Questo era il Suo scopo originale nel venire in mezzo a noi; uno scopo che era limitato nel suo funzionamento solo dalla volontà libera ma perversa dell'uomo. Quando nostro Signore aveva la sua via con le anime, era per elevarle a novità di vita. Non ha semplicemente promosso questa risurrezione negli uomini. Egli era Lui stesso, così disse, la "Resurrezione". Entrare in contatto con Lui significava toccare una vita così intrinsecamente vivace e vigorosa da trasfondersi immediatamente nell'anima attratta e portarla avanti e verso l'alto.
HP Liddon, Pulpito del mondo cristiano, vol. x., pag. 401.