Luca 2:40

Luca 2:40

I. "Il Bambino è cresciuto". Crebbe in statura, e crebbe in carattere e bontà. Non si è fermato. Sebbene fosse Dio stesso che ci è stato rivelato nella vita di Gesù Cristo, tuttavia questo non ci ha impedito di essere resi simili a Lui in ogni cosa, salvo il peccato. Ciascuno di noi, vecchio o giovane che sia, deve ricordare che il progresso, il miglioramento, l'andare avanti, il progredire, è l'unica condizione, l'unico modo per diventare come Cristo, e quindi come Dio. Il mondo si muove e noi tutti dobbiamo muoverci con esso.

II. E poi vengono tre cose che il testo ci propone come quelle in cui l'educazione terrena di nostro Signore, in cui il progresso e il miglioramento del suo carattere terreno, si sono aggiunti alle sue forze giovanili e infantili. (1) Parla della sua forza e del suo carattere. Dice "Si è rafforzato nello spirito". Ciò che la forza è per il corpo, quella forza di carattere è per la mente. (2) E la prossima cosa di cui parla il testo è la saggezza.

Dice che il Bambino era "pieno di saggezza". La saggezza, per così dire, fu riversata in Lui, e la Sua mente si aprì sempre più largamente per accoglierla. Egli bevve tutta la saggezza che c'era nella conoscenza di coloro che Lo circondavano; Bevve anche alla sapienza celeste che discende dalla Fonte di ogni sapienza. Anche tu hai questo da guadagnare giorno dopo giorno. (3) E la cosa successiva è la grazia o favore di Dio o, come si dice alla fine del capitolo, la grazia, o favore, di Dio e dell'uomo; la grazia, la bontà, la grazia di Dio, che suscita nell'uomo grazia, bontà e grazia. Questo nostro benedetto Signore l'ha sempre avuto, ma anche in Lui è cresciuto sempre di più. Così può essere con te.

AP Stanley, Pulpito del mondo cristiano, vol. i., pag. 136.

Santità nell'infanzia.

Nella storia dei santi ci sono principalmente due cose notevoli. Uno è la profondità della religione personale che hanno mostrato in un'età in cui, in questi giorni, siamo soliti considerare i bambini come poco più che esseri senzienti e irresponsabili. L'altra caratteristica notevole è la loro precocità di carattere generale e poteri. Parlo della precocità della vita morale e spirituale; l'integrità e la forza di carattere che i giovani hanno mostrato.

Hanno cominciato a vivere e ad agire come uomini tra gli uomini, mentre non erano ancora agli albori della virilità. Queste epoche successive hanno perso la fede nel miracoloso concepimento e nella santa Infanzia di nostro Signore Gesù Cristo. È il tipo e il pegno della nostra rigenerazione nel santo battesimo e dello sviluppo della nostra vita rigenerata.

I. Nota qual è l'effetto del peccato dopo il Battesimo sulla natura rigenerata. Il suo effetto è di ostacolare l'avanzata della nostra santificazione; e se è così, non è altro che un diretto antagonista della nostra rigenerazione e una sconfitta del proposito di Dio nella nostra nuova nascita dello Spirito; è una resistenza alla grazia impeditrice di Dio, un rifiuto di lasciarsi guidare da Lui e di seguire la Sua guida e illuminazione. Quanto poco i genitori sembrano sapere cosa stanno facendo quando prendono alla leggera i primi peccati dei loro figli. Stanno facendo niente di meno che il loro meglio per annullare la grazia di Dio nella loro rigenerazione, per rendere dubbia la loro salvezza e le loro future sofferenze e perdite molte e inevitabili.

II. Possiamo imparare qual è la vera relazione del pentimento con la rigenerazione. La necessità del pentimento nasce dalla disobbedienza dei rigenerati e dalle cadute di coloro che peccano gravemente dopo il battesimo. Il pentimento dei battezzati è come la difficile e precaria guarigione di coloro che, dopo la parziale guarigione di una malattia mortale, cadono in una ricaduta. I poteri della natura sono sprecati, le virtù della medicina sconcertate e la malattia diventa doppiamente forte, un triste scambio per coloro che un tempo camminavano in vesti bianche ed erano annoverati tra i figli di Dio.

III. Notate in che cosa coloro che sono stati custoditi e santificati dalla loro rigenerazione superano la beatitudine dei penitenti. Non sono mai caduti dal loro primo stato. Cerchiamo allora, con la preghiera e con le fatiche, con la parola e con l'esempio, di allevare gli eletti di Dio, fin dalla loro infanzia, nella santità di Gesù Cristo.

SE Manning, Sermoni, vol. ii., pag. 17.

Luca 2:40 , Luca 2:49 ; Luca 2:52

(con Marco 6:3 ; Giovanni 4:34 ; Giovanni 10:18 ; Giovanni 10:30 )

Il germe della virilità cristiana.

L'uomo e Dio sono in eterna relazione. Dato che non puoi avere una tomaia senza un sotto; un fratello senza sorella o fratello; un figlio senza padre né madre, quindi non si può avere una vera concezione dell'uomo senza Dio. Sta nella natura stessa del Padre che non ci lascerà uomini, ed è nella nostra struttura che non possiamo riposare senza nostro Padre. L'uomo aveva perso Dio. Gesù Cristo è l'incarnazione del potente e sconvolgente sforzo di Dio di mettersi nel cuore pulsante dell'umanità.

I. Questa perfetta corrispondenza tra Gesù Figlio e Dio Padre è la fonte di ogni crescita vera e duratura. L'uomo, entrando nella sua vera relazione con il Padre, arriva alla fonte di ogni vita e di ogni progresso. A parte Dio, la vera virilità è impossibile. Dobbiamo entrare in comunione con Lui, essere partecipi della Sua natura. Quello è l'unico e solo giardino in cui possono essere coltivate le piante della giustizia.

II. Tale fiducia in una comunione con il Padre è fonte di allegra pazienza e di sereno dominio di sé. È la fretta che ci indebolisce e toglie la bellezza al nostro lavoro. Non matureremo. La nostra "ora" è sempre venuta, e siamo inquieti per il campo tendato. Non costringiamo il tempo libero, né cerchiamo la forza che nasce nella solitudine, e quindi siamo poveri deboli, battuti dal primo nemico che incontriamo e in grado di offrire nulla a Dio che resista alla prova dei Suoi fuochi consumanti.

III. La spontaneità del sacrificio di sé, uno dei segni più sicuri di un'umanità perfezionatrice, è dovuta a questa fiducia nel Padre, e alla conseguente accettazione della sua volontà e opera, come regola e affare assoluto della vita. Niente rivela il prodigioso intervallo tra noi e Cristo come la difficoltà che incontriamo nel sacrificarci per il bene della sua Chiesa e del mondo.

IV. Anche questo è il segreto del potere plenario degli uomini. Se c'è una cosa che la scienza ha fissato al di là di ogni dubbio, è questa, che non puoi ottenere i vivi dai morti; che un uomo deve essere per fare. Gesù stesso partecipa della pienezza del Padre, e così diventa la pienezza della divinità, e dalla sua pienezza riceviamo grazia per grazia. Partecipando alla natura di Dio, essendo posseduti dalla mente di Cristo, viviamo la Sua vita vittoriosa e otteniamo il Suo pieno uso della natura, il Suo eccellente autocontrollo e il Suo servizio sempre fruttuoso.

J. Clifford, L'alba dell'umanità, p. 34.

Riferimenti: Luca 2:40 . G. Brooks, Cinquecento contorni, p. 72; Pulpito della Chiesa d'Inghilterra, vol. v., pag. 34; Rivista del sacerdote, vol. iv., pag. 89; BF Westcott, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxvii., p. 17. Luca 2:40 . R. Lorimer, Studi biblici in vita e verità, p. 119; Mensile del predicatore, vol. i., pag. 127; W. Hanna, La vita di Nostro Signore sulla Terra, p. 31.