Commento biblico del sermone
Luca 2:46-47
La storia dell'ascolto e dell'interrogatorio da parte di nostro Signore dei dottori nel Tempio mostra come Egli abbia costretto un gruppo di uomini, che erano schiavi delle parole o meglio delle lettere, i quali credevano che tutto il potere fosse in loro, a confessare un potere più potente in Lui.
I. Questo è l'argomento che ci è particolarmente imposto dal testo. Si incontrarono nel Tempio un certo numero di uomini sepolcrali, pieni di tutto il sapere che si poteva ricavare dalle tradizioni del passato; pieni, come pensavano, di tutto il sapere che si poteva trarre dalle parole e dalla vita di patriarchi, legislatori, santi. L'età e la conoscenza di ciò che i tempi passati avevano lasciato in eredità erano loro. Erano i pastori del popolo.
Se le pecore andavano bene o male dipendeva principalmente dalla loro sottomissione a questa guida o dalla loro negligenza. In questo grave e venerabile concistoro entra un Ragazzo di appena dodici anni. Sta in mezzo ai rabbini, non certo spaventato dalla loro dignità, senza alcun segno di timidezza, ma anche senza alcun segno di sfrontatezza. Non ha voglia di parlare. Vuole ascoltare. Non si pronuncia sul nulla.
Non è al di sopra degli scribi, ma siede ai loro piedi. Vuole sapere cosa pensano di questo comandamento della legge, di questa frase di Davide o Isaia: "Tutti quelli che l'hanno ascoltato sono rimasti stupiti dalla sua comprensione e dalle sue risposte".
II. L'argomento è per noi non meno che per i rabbini. Considera alcune delle lezioni che vi si trovano. (1) C'è in molti teologi, e in molti cristiani che non sono teologi, una grande paura delle domande. "Certe cose", dicono, "sono state risolte molto tempo fa. Disturbare l'insediamento è pericoloso. Se siamo umili e modesti saremo contenti di non conoscere le cose divine. Le probabilità, la lontana approssimazione alla conoscenza, sono tutte cose a cui le creature come noi possiamo aspirare.
"Ma troviamo Cristo che inizia il suo pellegrinaggio come un interrogatore. Credo che Cristo abbia posto domande da quel giorno ad oggi; che ora ci stia interrogando tutti, teologi e laici; che le domande ci giungano a moltitudini di forme, attraverso una moltitudine di labbra.Temo molto che quando cerchiamo di mettere a tacere una di queste domande cerchiamo di far tacere la voce di Cristo, negli altri e in noi stessi.
(2) Affermazioni come queste possono essere fraintese, come se si volesse scoraggiare la riverenza per il passato, come se si pensasse che non ci fossero oracoli di Dio più forti e più profondi di tutti i ragionamenti e le speculazioni degli uomini. Proprio perché vorrei mantenere la riverenza per il passato, non oso soffocare una domanda ansiosa di uomini che rispettano la fede di altri giorni, rispettando gli oracoli di Dio.
I rabbini non rispettavano il passato. Hanno accettato i suoi decreti. Non avevano comunione con la vita e le sofferenze dei suoi uomini. Nessun uomo aveva bisogno di tanto per diventare un bambino per recuperare la saggezza dei bambini. Affinché potessero raggiungere quella saggezza, il Bambino è venuto in mezzo a loro, li ha ascoltati, ha posto loro domande, ha risposto alle loro domande. Quello stesso Bambino, che ha il governo sulle sue spalle, ci ascolta, ci interroga, ci risponde per lo stesso fine.
FD Maurice, Sermoni, vol. v., pag. 91.
Riferimento: Luca 2:47 . Rivista del sacerdote, vol. iv., pag. 88.