Commento biblico del sermone
Luca 23:46
Queste parole hanno due aspetti, e il primo di questi è verso nostro Signore Gesù Cristo stesso.
I. Nell'unica settimana dell'anno in cui commemoriamo la sua Croce e Passione, dovrebbe essere il pensiero principale di ciascuno di noi come possiamo onorarlo nell'apprezzamento di ciò che ha fatto e sofferto nell'operare la nostra salvezza. Quando lo sentiamo dire alla fine: "È finita", la guerra è compiuta, la vittoria ottenuta, l'espiazione fatta, il cielo si è aperto a tutti coloro che credono; quando, infine, rivolgendo il suo ultimo pensiero su tutto a Dio, conosciuto, amato e in cui confidavamo, lo sentiamo gridare, in mezzo a tutto l'orrore, l'oscurità e l'angoscia: "Padre, nelle tue mani raccomando il mio spirito";sentiremo che qui, nell'espressione della mente che era in Cristo, abbiamo davvero il legittimo proprietario della nostra vita e del nostro cuore; grideremo a Lui, con l'energia di tutto ciò che è in noi, non più infedeli, ma credendo: "Mio Signore e mio Dio ".
II. Le parole davanti a noi hanno un aspetto anche verso noi stessi. Non conosciamo il tempo né il modo, ma il fatto della nostra morte è l'unica cosa certa per tutti noi. L'uomo saggio, l'uomo abbastanza ragionevole, sente che gli è imposta la necessità di provvedere a quel fine. C'è solo un pensiero, un'espressione, che può essere un aiuto soddisfacente per noi stessi, quindi, ed è qui stasera a nostro avviso.
In quest'unica cosa, non dobbiamo solo imparare, ma effettivamente fare nostra, la parola del Maestro. Le stesse parole di Cristo stesso sono state le parole morenti di migliaia dei Suoi santi. «Beati quelli», scriveva il grande riformatore, «che muoiono non solo per il Signore come martiri, non solo nel Signore come tutti i credenti, ma anche presso il Signore, poiché respirano la loro vita in queste parole: 'Nelle tue mani Raccomando il mio spirito'". Queste furono le sue ultime parole, e di molti dei suoi compagni riformatori e compagni di testimonianza in tutti i paesi. Perché siano nostri, nella forma e nella sostanza, devono essere la meditazione della vita.
CJ Vaughan, Parole dalla Croce, p. 85.
I. Osserva che questo versetto rappresenta per noi uno dei due aspetti principali della Passione di nostro Signore uno, ed uno solo. C'è in una città della Francia un crocifisso curiosamente lavorato, che trasmette allo spettatore un'impressione completamente diversa a seconda di come lo guarda. Da una parte esprime angoscia e dolore; dall'altro, profonda calma e sottomissione. Ciò che è rappresentato alla vista è rappresentato alla mente nei diversi discorsi della Croce.
"Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?" è uno; "Padre, nelle tue mani affido il mio spirito", è l'altro. Entrambi appartengono all'umanità del nostro Salvatore, entrambi sono necessari per trasmettere al mondo il pieno significato della missione del nostro Salvatore.
II. "Padre." Questa è la parola che il nostro Salvatore aggiunge alla preghiera del Salmista. In Lui ha confidato, e anche noi con Lui possiamo confidare in sicurezza. È questo che conferisce alla nostra rassegnazione l'intelligenza razionale e il carattere affettuoso che solo si addice alla religione degli esseri umani ragionevoli. Siamo soggetti, non ci sottomettiamo a un destino cieco che ci schiaccia, non a un demone arrabbiato che ha bisogno di essere placato, non a una dottrina astratta che non possiamo capire; ma a Colui che ci governa, ci guida, ci castiga per il nostro bene.
III. Prendi la frase successiva: "Nelle tue mani". Questa è senza dubbio una figura retorica, per parlare delle mani di Dio; eppure una figura ormai molto espressiva. Le braccia eterne sono sotto e intorno a noi. Queste sono le mani in cui ci arrendiamo: queste sono le mani alla cui chiamata ci muoviamo.
IV. "Lodo." Cioè, non solo in senso generale, non solo come restituzione della mia fiducia, ma: «Confido, do in deposito a Lui il dono che conserverà per me». In quel grande atto di sacrificio di sé, Cristo nostro Signore, di sua spontanea volontà, depose la sua vita; Non stava semplicemente aspettando la chiamata di Dio, è andato incontro a Lui.
V. E che cosa diamo? È "il mio spirito"; non solo vita, non solo anima, ma la parte migliore della nostra vita, la parte migliore della nostra anima, il nostro spirito. La vita presente può essere oscura e tempestosa. Ci sono molte prove dello spirito dell'uomo, eppure c'è un rimedio sicuro, ed è affidare al Padre degli spiriti gli spiriti che ha creato.
AP Stanley, Penny Pulpit, nuova serie, n. 449.
I. La fiducia qui espressa da Gesù in riferimento al Padre non era affatto una fiducia fondata sulla sua coscienza dell'amore e del favore del Padre. Non è stato fatto appello a questo. Era fondato sulle infinite perfezioni della rettitudine e giustizia del Padre e sui meriti della questione. Cristo ha affermato questo dal Padre. Si è riposato sul merito della propria opera. Egli aveva compiuto l'opera, e ora reclamava le primizie a titolo di ricompensa.
II. Questa fiducia era giustificata? Cosa seguì nel caso di Cristo? Sappiamo che fine ha fatto il suo spirito, perché Egli stesso disse al ladro sulla croce: "Oggi sarai con me in paradiso". È chiaro quindi, in ogni caso, essendo Cristo vero, che il Suo spirito andò in Paradiso. Il suo corpo riposò in pace fino al terzo giorno. Allora il Padre comandò agli angeli di rotolare via la pietra dalla porta del sepolcro; gli angeli lo fecero rotolare via e il prigioniero uscì. Tutto il potere gli fu dato. Fu costituito Capo di tutte le cose della Chiesa.
III. Guarda poi il parallelo per quanto riguarda la nostra esperienza. La fiducia di Cristo deve essere nostra. L'opera perfetta di Gesù Cristo, su cui Egli si fermò davanti a Suo Padre, è l'opera su cui noi stiamo davanti a nostro Padre. Se in questo momento stavamo morendo, abbiamo la stessa ragione per dire: "Padre, nelle tue mani consegno il mio spirito", come aveva Gesù Cristo stesso. Non è una rapina a Cristo dirlo. Sostieni quella verità nella vita e nella morte, e starai su di essa nell'eternità.
C. Molyneux, Penny Pulpit, nuova serie, nn. 395-6.
Riferimenti: Luca 23:46 . Mensile del predicatore, vol. v., pag. 163; G. Macdonald, Sermoni non detti, p. 180; JE Vaux, Sermon Notes, 3a serie, p. 36; Ibid., 4a serie, p. 40; TM Herbert, Schizzi di sermoni, p. 207. Luca 23:46 .
D. Davies, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxvii., p. 342. Luca 23:48 . Spurgeon, Sermoni, vol. xv., n. 860. Luca 23:49 . Rivista del sacerdote, vol. ii., pag. 211; J. Vaughan, Sermoni, 13a serie, p. 117. Luca 23:50 .
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G. Brooks, Cinquecento schemi di sermoni, p. 258; G. Dawson, I Vangeli autentici, p. 275; RS Candlish, Caratteri e miscellanee delle Scritture, p. 75. Luca 23 FD Maurizio, Il Vangelo del Regno, p. 343. Luca 24:1 . Mensile del predicatore, vol. i., pag. 302. Luca 24:2 . Rivista Omiletica, vol. xii., p. 208.