Commento biblico del sermone
Luca 3:23
La divinità di Cristo.
Il nostro discorso verterà sulle parole: "Come si supponeva". Il nostro benedetto Signore e Salvatore Gesù Cristo doveva essere il figlio di Giuseppe. Ma le parole del testo sembrano implicare che Egli non fosse effettivamente il figlio di Giuseppe: sono una testimonianza indiretta di quella grande verità che l'evangelista san Luca ha già registrato, e la cui sottrazione sarebbe il rovesciamento della Religione cristiana: "Perciò anche quel Santo che nascerà da te sarà chiamato Figlio di Dio".
I. Non c'è dubbio sul fatto che nella Bibbia si parli di Cristo come Dio, ma c'è molta controversia sul senso in cui la lingua dovrebbe essere compresa. Non c'è dubbio che il nome "Dio" è spesso usato nella Bibbia, quando non si può per un momento supporre che sia usato nel suo senso alto e incomunicabile. Così è detto a Mosè: "Ti ho costituito un dio per il Faraone", dove Mosè è così chiamato evidentemente non per essere propriamente un dio, ma come essere in quel caso o circostanza al posto di Dio, e fare ciò che è è compito di Dio fare.
Ma quando ci si rivolge alla Bibbia, per determinare se può essere solo in questo modo secondario o figurativo che Cristo è chiamato Dio, siamo sopraffatti dalla prova che deve essere nello stesso senso, e in un senso così alto come il Padre stesso è così designato. Perché Cristo è chiamato Geova una parola di significato assoluto, che non è mai data a nessuno tranne che all'unico vero Dio.
II. Non solo i titoli, ma gli attributi della Divinità sono attribuiti nella Scrittura a Cristo. L'eternità del Figlio è chiaramente asserita; poiché Cristo ha parlato di Sé stesso come "Colui che è, che era e che deve venire" parole che, come il nome Geova, possono essere interpretate solo come denotanti una sostanza indipendente e quindi eterna. Anche Cristo è dichiarato immutabile: «Gesù Cristo, lo stesso ieri, oggi e in eterno»; onnisciente, "Signore, tu conosci tutte le cose"; onnipresente: "Dove due o tre sono riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a loro.
Questi attributi sono tutti attribuiti a Colui che alcuni ritengono essere stato solo il figlio di Giuseppe, e considerano mostruoso guardarlo come Dio. Chi può essere Dio, se Cristo è solo uomo Cristo l'eterno, Cristo l'onnisciente, Cristo il onnipresente?
H. Melvill, Pulpito di Penny, n. 2.281.