Commento biblico del sermone
Luca 4:9
I. Lo spirito di tentazione qui si presenta nel carattere e con gli accenti e il comportamento di un alleato che non desidera nulla di così ardente come l'instaurazione del regno del Messia nella sua integrità, ed è pronto con una proposta per accelerare, anzi, affrettarne l'inaugurazione , e per assicurarne la ricezione unanime da parte dell'umanità. Qui a Gerusalemme il Figlio dell'uomo compia un prodigio che costringerà subito l'omaggio dell'umanità dal pinnacolo più alto del Tempio, che dalla più alta scarpata della città si arrampica a strapiombo nel cielo; si lanci in aria, si precipiti fino in fondo all'abisso del burrone di Giosafat. Quindi lascialo scendere illeso. Non sarebbe questa un'inaugurazione adeguata, proporzionata, adeguata, efficace del regno di Cristo sulla terra? Noi chiediamo
II. La missione del Salvatore era tale da poter essere promossa da un brusco atto di cospicuo e di potere? È concepibile, insomma, che nel progetto del Salvatore ci fosse la minima macchia di ambizione? Se è così, allora l'espediente suggerito dal maligno potrebbe aver avuto qualche affinità con tale scopo. Ma se il suo scopo fosse qualcosa di il più lontano possibile da tutto questo; se dovesse dare un nuovo comandamento all'umanità, cioè che si amino gli uni gli altri; se il suo scopo era quello che richiedeva un tempo molto più lungo per la sua rivelazione e il suo sviluppo rispetto all'esibizione di un prodigio, era indispensabile che asciugasse fino in fondo la coppa dell'afflizione, e così passo dopo passo ascendesse al culmine della sofferenza su la Croce; e poi, e non fino ad allora, e per questa porta di tribolazione,
Questo era il prodigio, questo era il portento, questa era l'automanifestazione che il Messia era predestinato a realizzare davanti ai figli degli uomini. Il Salvatore è venuto per guadagnare l'umanità, non con il Suo potere ma con il Suo amore. Egli è venuto, non per rivendicare la resa della coscienza e dell'intelligenza, non per sostituire regole arbitrarie a convinzioni interiori del dovere. Avere esposto il Vangelo a tali influenze all'inizio sarebbe stato, come sapeva Satana, assicurarne l'estinzione; sarebbe stato chiedere alla tirannia di essere nutrice della libertà; sarebbe stato invitare la menzogna ad essere custode della verità; sarebbe stato assumere la morte per cullare la vita intellettuale e spirituale.
WH Brookfield, Sermoni, p. 275.
Riferimenti: Luca 4:9 . WCE Newbolt, Consigli di fede e pratica, p. 32. Luca 4:14 ; Luca 4:15 . HW Beecher, Pulpito del mondo cristiano, vol. io.
, P. 67. Luca 4:14 . Rivista Omiletica, vol. xiii., p. 73. Luca 4:14 . Espositore, 1a serie, vol. iv., pag. 430. Luca 4:16 . Omiletic Quarterly, vol.
ii., pag. 401; E. Paxton Hood, Lanterna del predicatore, vol. iii., pag. 720; J. Martineau, Ore del pensiero, vol. ii., pag. 1; HW Beecher, Pulpito del mondo cristiano, vol. XXI., pag. 60. Luca 4:16 . W. Hanna, La vita di Nostro Signore sulla Terra, p. 122. Luca 4:16 .
Mensile del predicatore, vol. i., pag. 131. Luca 4:17 ; Luca 4:18 . HW Beecher, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxiv., pag. 19. Luca 4:17 . Ibid., vol. vii., p. 358.