Commento biblico del sermone
Luca 5:27,28
Come mai un uomo come Levi, con mete così basse e piaceri così terreni, si è trovato ad ascoltare, non solo con disponibilità, ma con profitto e attenzione, gli insegnamenti del Signore Gesù? Non possiamo spiegare questa difficoltà dicendo che il nostro Salvatore parlava di rado o con indulgenza di questa particolare classe di uomini; poiché sarebbe difficile nominare un peccato, se non l'ipocrisia, che Egli rimproverò con maggiore frequenza e severità della cupidigia.
Sarebbe impossibile concepire qualcosa di più opposto del tono della sua predicazione allo stato di pubblico insegnamento e pratica, eppure è incontestabile il fatto, che in questa classe di pubblicani il nostro Salvatore trovò numerosi discepoli e un apostolo. Come, allora, dobbiamo spiegarlo? Il risultato era dovuto, credo,
I. All'onestà del Signore Gesù stesso. Nel censurare i peccatori rimproverò tutti allo stesso modo, non solo i poveri e i disprezzati, ma anche quelli nominalmente devoti e rispettabili. Nessuna posizione era così alta da sollevare l'offensore al di sopra della portata della sua censura; nessuna professione così pia o rispettabile da nascondere al suo occhio indagatore l'orgoglio, o la lussuria, o la cupidigia, che potrebbero nascondersi sotto di essa. Da un tale profeta potevano sopportare di essere censurati i pubblicani, i quali dicevano ai farisei che erano maledetti emarginati, che i loro filatteri e le loro larghe vesti, e i saluti in piazza, erano tutti ipocrisia.
Se dunque desideriamo che l'amore di Cristo tocchi il cuore degli uomini e cambi la loro vita, cerchiamo di essere più simili al nostro Salvatore. Più audace e vero in ciò che diciamo; più semplice e abnegante in ciò che facciamo; praticando non più di ciò in cui crediamo e ciò che intendiamo.
II. Ma poi, in secondo luogo, se vogliamo degnamente seguire il Signore Gesù, nostro Maestro, non solo dobbiamo imitare la sua veridicità e abnegazione, ma dobbiamo accontentarci, come Matteo, di lasciare tutto per farlo; contenti, vale a dire, senza più della ricchezza, dell'onore e delle cose piacevoli di questo mondo, di quanto non siano coerenti con una resa semplice e di buon cuore delle nostre volontà e vie alla volontà e alla direzione del nostro benedetto Salvatore.
Se c'è qualche piacere, qualunque ricerca, qualunque amico, qualunque indulgenza, qualunque guadagno, che è incompatibile con la dedizione della nostra vita, del nostro lavoro e del nostro cuore al servizio e alla gloria di nostro Signore, tutto ciò deve essere abbandonato senza riserve; dobbiamo gettarlo via e gettarlo dietro di noi, finalmente e decisamente, come fece Matteo, quando, alzandosi dal casello alla chiamata del Salvatore, abbandonò per sempre la sua occupazione.
Bishop Moorhouse, Penny Pulpit, n. 536.
I. Uno degli esempi più evidenti del potere di attrazione di Gesù è presentato dalla narrazione nel nostro testo. Il Signore fece un incantesimo su Matteo, che cedette in un momento. Cristo lo attirò irresistibilmente, imperiosamente. Lo travolse con Lui nel Suo progresso come un satellite è spazzato dal suo sole. E qual era il segreto dell'incantesimo? L'Uomo Cristo Gesù incarnò tutti i pensieri, le influenze, le aspirazioni e le speranze superiori, da cui la Sua vita era stata benedetta.
L'uomo è doppio. Egli è ciò che è, ciò che il mondo e il diavolo lo hanno creato, ed è ciò che doveva essere, ciò che la sua anima si strugge per essere la sua idea. E lui e la sua idea convivono, strani compagni in questo caso di carne. L'uno è e soffre; l'altro sogna, e mentre sogna è benedetto.
II. Il Signore venne mentre Matteo stava rimuginando lì; il Signore viene mentre tu stai rimuginando; È l'autore e il finitore di quei sogni. Sua è la voce che spesso ti ha parlato nelle veglie notturne e ha suscitato le tue aspirazioni; con amaro dolore è venuto a te e ha acceso la tua speranza; dal profondo ti ha innalzato a visioni di un futuro glorioso, e ha fatto muovere i germi di tutti i frutti benedetti nel freddo petto della tua disperazione.
Ogni voce della natura migliore, ogni struggimento del cuore più nobile, ogni visione dell'immaginazione più pura, ogni movimento dello spirito immortale che hai da Dio, ogni sospiro di liberazione dal peccato, ogni risoluzione per combatterlo, Dio ti aiuta , con il diavolo, è l'ispirazione del Signore; e tutti si alzano e ti invitano a seguirlo, quando Gesù di Nazaret finalmente si avvicina. "E Matteo lasciò tutto, si alzò e lo seguì". Giovane, che sta là presso il casello del diavolo, pagando la tassa della tua giovinezza al suo maledetto tesoro, va' e fa' lo stesso.
J. Baldwin Brown, La domenica pomeriggio, p. 106.
Riferimenti: Luca 5:27 . Omilista, nuova serie, vol. vii., p. 141; Mensile del predicatore, vol. ii., pag. 190. Luca 5:27 . AB Bruce, La formazione dei dodici, p. 20. Luca 5:27 . W. Hanna, La vita di Nostro Signore sulla Terra, p. 154. Luca 5:28 . G. Huntington, Sermoni per le Sacre Stagioni, p. 249.