Luca 7:40-43

Luca 7:40

Uno stato di peccato uno stato di debito.

I. Siamo tutti debitori a Dio. Non essendo riusciti a estinguere il debito dell'obbligazione, ora abbiamo un debito di punizione.

II. Siamo debitori in diversi gradi.

III. Non siamo in grado di pagare i nostri debiti. Non solo debitori, ma falliti.

IV. Dio è disposto, per l'amor di Cristo, a perdonarci tutti liberamente.

V. Il nostro amore verso Dio dovrebbe essere proporzionato all'ammontare del debito che Egli ha rimesso.

G. Brooks, Cinquecento contorni, p. 55.

Il perdono dei peccati la remissione di un debito.

I. Il peccato è un debito che è l'idea primaria di questa parabola. Ma posso capire bene una persona premurosa che dice: "Posso vedere la bellezza e la verità di questa illustrazione. C'è un peso che ogni uomo porta il peso del senso del peccato, dal quale desidera essere liberato. Ma ce ne sono altri aspetti del peccato che la parabola di un debito di denaro non mi sembra includere o coprire, perché tale obbligo è del tutto al di fuori della sfera della morale.

Non è necessario che un debitore sia un peccatore; il creditore può non avere motivo di ira contro di lui. Inoltre, se il denaro fosse pagato, l'obbligazione sarebbe esaurita. Voglio sapere fino a che punto offese di altro genere, derelizioni morali dell'uomo contro l'uomo, siano di natura analoga e in rimedio ai nostri peccati contro un Dio giusto e giusto?"

II. Siamo tutti debitori. Dobbiamo a Dio ciò che non potremo mai pagare per noi stessi. Ciò di cui abbiamo bisogno, quindi, è una remissione del debito. Se teniamo bene a mente questo, guarderemo al peccato e alla morte con occhi più veri. L'esenzione da qualsiasi sanzione, che si suppone incorra nel mancato pagamento del debito, non potrebbe giovare a noi. "Rimetti a noi i nostri debiti, come noi li rimettiamo ai nostri debitori". Qui la parola debitori è chiaramente usata per tutti coloro che non ci hanno pagato il nostro dovuto, sia che si tratti di denaro o di obblighi comuni della vita quotidiana.

Ogni volta che viene commesso un reato contro di noi, è un debito che viene contratto. Il nostro amico ci deve qualcosa che non ha pagato. Il linguaggio del Padre Nostro, come riportato da san Matteo, è strettamente conforme a quello della parabola dei due debitori. Un amico ci fa un torto. Sta a noi trattenere o rimettere il debito che ha contratto. Siamo disposti a rimettere il suo debito, se è disposto a rimetterlo.

È impossibile perdonare dove il perdono non è desiderato. Non posso rimettere il debito del peccato contratto da mio fratello a meno che non sia disposto a rimetterlo. Il suo debito è amore, e nessuna sofferenza o punizione potrebbe ristabilire quel legame spezzato. La riconciliazione è un vincolo di rettitudine. L'offensore non può essere perdonato senza penitenza da parte sua. Se piaceva a Dio salvarci dal fuoco dell'inferno, tuttavia non poteva salvarci da una coscienza vendicatrice.

È ozioso, e peggio che ozioso, per noi mormorare contro una rivelazione dell'inferno. Se c'è un paradiso, ci deve essere un inferno. Se i puri di cuore vedono Dio, la visione dell'impuro deve essere il peccato e Satana.

A. Ainger, Sermoni nella chiesa del tempio, p. 115.

Riferimento: Luca 7:41 . W. Hay Aitken, Mission Sermons, vol. iii., pag. 218.