Malachia 3:16

Malachia 3:16

Nel testo il profeta descrive il metodo usato dai buoni per confermarsi nella loro fede. «Quelli che temevano il Signore», dice, «parlavano spesso gli uni con gli altri». Era il loro mezzo più sicuro, per grazia di Dio, di resistere alla tentazione, del loro nemico, e così è anche il nostro. È stata la più grande benedizione terrena della loro vita, e così è anche la nostra. Davvero una benedizione terrena non dovrebbe essere chiamata, perché dalla terra arriva al cielo.

La comunione dei santi che qui è iniziata andrà avanti nei secoli dei secoli; solo che mentre ora quelli che temono il Signore si parlano di Lui, d'ora in poi Egli stesso si unirà alla loro compagnia e saranno una cosa sola con Lui e nel Padre.

È stato ben osservato che quando Cristo mandò i suoi settanta discepoli durante la sua vita a predicare il Vangelo attraverso le città di Giuda, li mandò a due più due insieme. Ciò di cui gli Apostoli avevano bisogno nel loro cammino di predicatori del Vangelo, lo abbiamo ugualmente bisogno nel nostro cammino attraverso la vita. Il grande scopo per cui i cristiani furono formati in una Chiesa o in una società era che potessero concedersi reciprocamente conforto e sostegno.

Ma anche là dove i sentimenti di fratellanza cristiana erano più forti verso l'intera società dei cristiani, c'era ancora spazio per amicizie individuali di tipo ancora più stretto; dove il comfort e il supporto sarebbero ancora più cari ed efficaci.

I. Considerate che il conforto di sostegno deriva dalla nostra comunione con la Chiesa o società di cristiani. Ogni cristiano dovrebbe sentire che tra sé e un uomo che è anche cristiano c'è una connessione naturale del tipo più stretto. Quante volte vediamo che la somiglianza dei gusti in alcune questioni mondane unisce due persone, nonostante ogni differenza di posizione, di costumi e persino di carattere generale. Quanto più dovrebbe essere così, quando il punto d'accordo è quell'unica cosa necessaria, in confronto alla quale tutto il resto svanisce nel nulla!

II. Il testo dovrebbe essere vero per la società dei cristiani in generale, ma lo è, e dovrebbe esserlo, molto di più per coloro che si consultano dolcemente insieme e sono legati gli uni agli altri da stretti legami di amicizia personale. Chi è senza amici cristiani perde il più potente strumento terreno con il quale è salvato dalla tentazione e incoraggiato al bene. Pochi uomini, se non nessuno, possono tenere il cuore fisso come dovrebbero fare, su Dio e su Cristo.

Non possono incoraggiare come dovrebbero fare le opere dello Spirito Santo dentro di loro, senza parlare talvolta con l'abbondanza del loro cuore e riversare ad altri i pensieri che più li assorbono. Perciò è interesse, e se è interesse per le cose spirituali, è dovere di ogni cristiano sforzarsi di assicurarsi la benedizione di un amico cristiano.

T. Arnold, Sermoni, vol. i., pag. 190.

I. Il profeta Malachia visse qualche tempo dopo la restaurazione degli ebrei nel loro paese e la costruzione del secondo tempio, quando furono ricondotti dalla cattività di Babilonia. Fu l'ultimo di tutti i profeti e fiorì circa quattrocento anni prima della venuta di Cristo. Di questo periodo di quattrocento anni, quindi, la Bibbia non ci dice nulla; né, per quanto riguarda gli ebrei, possiamo imparare molto su di esso da qualsiasi altra parte.

Sappiamo solo che sono stati lasciati durante questo periodo proprio in circostanze simili a quelle in cui noi stessi stiamo vivendo ora. Voglio dire, che furono lasciati in stato di prova, per vedere fino a che punto avrebbero fatto uso dei mezzi di grazia già dati; che la rivelazione di Dio era per il momento completata; i miracoli erano finiti e le profezie erano finite; c'era nelle loro mani il volume della Legge e dei Profeti, e solo in quella parola scritta dovevano cercare la conoscenza della volontà di Dio.

Allo stesso tempo è stato insegnato loro a guardare avanti a un giorno futuro in cui Dio li avrebbe nuovamente visitati in modo più aperto e avrebbe stabilito uno stato di cose molto migliore e più perfetto di quello che esisteva effettivamente. Vediamo subito come ciò corrisponda esattamente alla condizione in cui noi stessi ci troviamo ora. La storia della Bibbia cita inoltre un terzo caso simile ai due che ho notato: lo stato, cioè degli ebrei, per un altro periodo di quasi trecento anni, dalla morte di Giosuè all'inizio del ministero di Samuele .

II. Già due volte quindi i servi di Dio hanno avuto il loro termine di paziente attesa; due volte hanno dovuto lottare contro le tentazioni del mondo, senza altre armi che lo scudo della fede e la spada dello Spirito, che è la Parola di Dio. E due volte l'esperienza ha mostrato che la loro fede e le loro lotte non furono vane; e che il Signore in cui confidavano era capace e disposto a salvarli fino in fondo.

Se aspettiamo più a lungo l'adempimento della promessa, tuttavia il suo linguaggio è più positivo e chiaro di quanto non lo fosse mai stato prima, e le benedizioni a cui indirizza la nostra speranza sono di natura molto più preziosa. Colui che cerca la certezza assoluta e la rimozione di ogni difficoltà sulla via della nostra fede in Cristo, sta confondendo insieme terra e cielo. Là godremo della perfetta conoscenza e il nostro servizio sarà di amore sereno; ma qui dobbiamo camminare per fede, non per vista, e il nemico delle nostre anime non cesserà mai i suoi assalti contro di loro.

T. Arnold, Sermoni, vol. IP 181.

Conversazione religiosa.

I. "Quindi quelli che temevano il Signore parlavano spesso gli uni agli altri". (1) Allora. Il contesto ci dice che il tempo di cui si parla era un tempo malvagio. Il peccato era così diffuso, così audace e apparentemente così prospero che la gente cominciava a dire: "È vano servire Dio". (2) " Coloro che temevano il Signore". È sufficiente descrivere i buoni, siano essi molti o pochi, che siano coloro che temono Dio.

Nei momenti di difficoltà e di scoraggiamento si parlavano spesso. Non dice espressamente di cosa si tratta; ma è implicito che si parlassero l'un l'altro come quelli che temevano il Signore; come coloro che avevano una causa comune, e quella causa comune la causa del bene, la causa di Dio. Hanno tentato l'esperimento della simpatia, del consiglio combinato e anche dell'azione combinata.

II. La conversazione religiosa dovrebbe iniziare nell'adorazione di Dio. Almeno qui possiamo comunicare gli uni con gli altri sulla base comune del timore di Dio, e ricevere grandi scorte di forza e di fede proprio alla Fonte di entrambi.

III. Un altro modo in cui tutti coloro che temono Dio devono anche parlarsi spesso è nell'intimità della vera amicizia, quando a un orecchio fedele puoi confidare qualcosa delle tue difficoltà e tentazioni personali, e scambiare quella simpatia che sempre rafforza, anche dove può sembrare piuttosto la confessione della debolezza.

IV. "Il Signore ha ascoltato e ascoltato, e un libro di ricordi è stato scritto davanti a Lui". Ricordiamoci che di ogni parola oziosa che pronunceremo, ne renderemo conto nel giorno del giudizio. Di tutti i detti scritti dalle labbra di Cristo nel Libro di Dio, nessuno è sicuramente così terribile nel suo suono come quello che dichiara: "In base alle tue parole sarai giustificato e in base alle tue parole sarai condannato".

CJ Vaughan, Memoriali delle domeniche di Harrow, p. 316.

Tenere conto:

I. Il conforto e il valore dell'amicizia cristiana. Chi c'è che ha mai analizzato le sue emozioni che non ha sentito quanto grande parte delle sue gioie scaturisce dalla fonte della simpatia? Nella solitudine non c'è felicità; e difficilmente si trova nella Scrittura un'esibizione più toccante della sollecitudine del nostro Divin Genitore per la nostra felicità di quella che si trova in queste parole: "Dio stabilisce i solitari nelle famiglie.

"Le amicizie del mondo sono legate solo da funi di sabbia egoistica, e forse, quando la fiducia in esse si affievolirà, cederà. Ma la benedetta comunione dei santi è formata dagli anelli d'oro di un santo amore e di un principio divino. A l'amicizia che si lega in virtù di un mutuo amore di Cristo non può mai essere scissa.

II. Il potere prevalente della preghiera di intercessione. È qui che le amicizie cristiane sono così incomparabilmente superiori alle amicizie del mondo. Beato l'uomo che può contare tra i suoi amici uno, due, tre, che sono favorevoli a Dio, e che possono andare con lui e per lui al trono della grazia, e che hanno interesse, per così dire, alla corte del Paradiso. Quando i segreti di questo mondo misterioso verranno svelati in un giorno futuro, rimarremo stupiti di scoprire cosa hanno fatto le preghiere di intercessione dei "nascosti", e come re e uomini di stato, come chiese e pulpiti, sono stati influenzati dall'elettricità tocchi di queste suppliche dette in segreto che sono salite dal cuore dei contadini inginocchiati ed sono entrate nelle orecchie del Signore, Dio di Sabaoth.

R. Glover, Presso le acque di Babilonia, p. 91.

I. La pietà è qui presentata come la solida base della confederazione e della comunione.

II. Il santo parlò (1) del santo nome di Dio; (2) del Suo terribile potere; (3) delle Sue preziose promesse; (4) della Sua verità immutabile.

J. Baldwin Brown, La domenica pomeriggio, p. 20.

Riferimento: Malachia 3:16 . W. Arnot, Buone parole, 1862, p. 441.