Commento biblico del sermone
Malachia 3:16-17
Ci sono tre caratteristiche principali di questa descrizione nel testo.
I. Il libro della memoria. Probabilmente il rudimento di questa idea si trova in Esdra 6:1 . Fu trovato un rotolo in un'occasione critica, "nel palazzo che è nella provincia dei Medi", il ricordo del quale gli ebrei non avrebbero lasciato morire volentieri. Ma ciò che ci interessa principalmente è il pensiero fondamentale. Il Signore conosceva questi uomini per nome. Coloro che, come loro, puntano tutto sulla fedeltà a Dio, che cercano prima il regno di Dio e la Sua giustizia, sono i diecimila superiori dell'universo, la nobiltà del cielo, per l'eternità.
II. C'è il riconoscimento della loro filiazione. "Li risparmierò come un uomo risparmia il proprio figlio che lo serve".
III. Verrà il giorno in cui il libro sarà portato alla luce, in cui i nomi saranno letti ad alta voce davanti a un universo riunito e brilleranno come pietre tombali di bellezza nella nuova creazione per l'eternità.
J. Baldwin Brown, La domenica pomeriggio, p. 29.
Il testo è un'evidente e felice illustrazione dei vantaggi della comunione cristiana. Sembrerebbe che nei tempi antichi la comunione cristiana, o la comunione dei santi, fosse: (1) comunemente praticata; (2) divinamente notato; (3) benedetto dalla ricompensa.
I. Un grande scopo dell'incarnazione del Salvatore e della chiamata e dell'autorità dei Suoi discepoli era quello di fondare una Chiesa evangelica. Il pensiero centrale della grande necessità dell'arte ecclesiastica è l'unione con Cristo, la partecipazione al beneficio della Sua morte, la trasformazione attraverso l'influenza del Suo Spirito. Ma questo cambiamento spirituale si realizza nei cuori umani. I cuori umani hanno in sé corde di simpatia e un forte istinto sociale, così che, per inevitabile e congeniale affinità, il simile bramerà il simile.
Da qui nasce l'organizzazione, il raduno di coloro che la pensano allo stesso modo, che riconoscono lo stesso supremo obbligo, che sono ispirati dalla stessa maestosa speranza e che viaggiano verso la stessa ricompensa assicurata e gloriosa.
II. (1) Uno scopo che sembra implicato essenzialmente nel possesso del cristianesimo spirituale è la testimonianza di Cristo. Ciò sembrerebbe richiedere un sistema organizzato di testimonianza. (2) Un'altra cosa che sembra richiedere l'appartenenza alla Chiesa è il rispetto per la memoria di Cristo; e per le ordinanze che ha nominato di obbligo perpetuo nella Sua Chiesa. Il suo scopo era quello di separare un popolo, non solo come destinatario della sua verità, ma come strumento della sua estensione, e insieme suo depositario e suo araldo.
Nominò, inoltre, sacramenti iniziatici e confermativi: il Battesimo come porta d'ingresso; l'Eucaristia come banchetto dei fedeli e come rinnovamento del voto consacrante. Ma i sacramenti sono dispensati nella Chiesa, e solo nella Chiesa. (3) Ancora una volta, la Chiesa esiste per scopi di aggressione spirituale. Ella deve predicare il Vangelo del regno in testimonianza a tutte le nazioni.
È evidente che quest'opera, a cui lo lega il suo statuto di incorporazione, può essere compiuta solo con sforzi associati. È nostro dovere confessare noi stessi della Chiesa piuttosto che del mondo, e di gettare tutto ciò che possediamo di energia, influenza e zelo con l'una o l'altra delle truppe che mostrano lo stendardo comune della Croce.
W. Morley Punshon, Sermoni, 2a serie, p. 267.
Riferimento: Malachia 3:16 ; Malachia 3:17 . W. Arnot, Buone parole, 1862, p. 443.