Commento biblico del sermone
Malachia 4:6
( Apocalisse 22:21 )
Naturalmente è solo un caso che queste parole chiudano l'Antico e il Nuovo Testamento. Nella Bibbia ebraica le profezie di Malachia non stanno alla fine; ma fu l'ultimo dei profeti dell'Antico Testamento, e dopo di lui vi furono "quattro secoli di silenzio". Mi azzardo, quindi, a considerare queste significative parole di chiusura dei due Testamenti come trasmettono lo spirito di ciascuno e suggeriscono alcune riflessioni sul contrasto, l'armonia e l'ordine che sussistono tra loro.
I. Notare l'apparente contrasto e la reale armonia e unità di questi due testi. Nel primo testo abbiamo raccolto distintamente lo spirito di millenni di rivelazione divina, i quali dichiarano tutti quest'unica cosa che, come certamente c'è un Dio, ogni trasgressione e disobbedienza riceve, e deve ricevere, il suo giusto compenso di ricompensa. E poi rivolgiti all'altro: "La grazia del Signore nostro Gesù Cristo sia con tutti voi.
Che ne è stato del tuono? Tutto si è sciolto in una pioggia di rugiada d'amore, di pietà e di compassione. La benedizione apostolica è la dichiarazione del proposito divino, l'intimo cuore e il significato più alto di tutte le parole che, fin dall'inizio, Dio ha detto è che la Sua misericordia condiscendente, perdonatrice, elargitrice di sé, possa cadere su tutti i cuori e rallegrare ogni anima.Quindi sembra emergere, e c'è, un contrasto molto reale e significativo.
Ma sotto il contrasto c'è una vera armonia, perché in nessun luogo ci sono espressioni più tenere e rivelazioni più dolci di una misericordia divina che in quell'antica Legge con i suoi profeti che la accompagnano. E da nessuna parte, nonostante tutti i tuoni e i lampi del Sinai, ci sono parole così solenni di punizione che sono cadute dalle labbra dell'Amore Incarnato.
II. Notare il rapporto della grazia con la punizione. (1) Non è l'amore che proclama il giudizio? Le parole del mio primo testo, se le prendi tutte, non sono misericordiose, ma hanno una superficie minacciosa? "Per non venire." Dice che non può venire, e dichiara la questione del peccato affinché non abbia mai bisogno di essere vissuta da noi che Lo ascoltiamo. (2) La grazia si manifesta nel sopportare il castigo e nel sopportarlo portandolo.
III. Notare l'alternativa che questi testi ci aprono. Devi avere o la distruzione o la grazia. E, cosa ancora più meravigliosa, la stessa venuta dello stesso Signore sarà per un uomo la distruzione, e per un altro la manifestazione e la ricezione della Sua grazia perfetta.
A. Maclaren, Commonwealth cristiano , 25 novembre 1886.
Riferimento: Malachia 4:6 . WG Horder, Pulpito del mondo cristiano, vol. xix., pag. 243.