Marco 12:17

Marco 12:17

I. Gli interroganti qui, ci viene detto, erano i Farisei e gli Erodiani. Con i farisei conosciamo bene. Degli Erodiani non sappiamo nulla, tranne ciò che rivela questo incidente. Che fossero una setta religiosa o un partito politico, non siamo informati. Il loro nome mostra solo che erano favorevoli all'ascesa di Erode e alla famiglia di Erode. Sia i farisei che gli erodiani devono aver avuto un sincero interesse per la domanda che hanno posto: "È lecito rendere omaggio a Cesare o no.

"Non era una semplice questione speculativa; era una questione diretta, pressante, personale, pratica. Era una domanda che avrebbe potuto porre un fariseo perfettamente sincero ma un po' bigotto. Ma questi uomini non erano sinceri. L'evangelista parla della loro astuzia la loro ipocrisia. Nostro Signore li rivolge come degli ipocriti. Il loro scopo non era quello di risolvere le loro difficoltà, ma di coinvolgere Cristo nelle difficoltà.

II. La risposta di Nostro Signore non è diretta, né "Sì" né "No". Chiede un penny, un denaro, la comune moneta d'argento del giorno. Cosa vedono lì? L'ampia fronte, la corona d'alloro, il volto severo, crudele, impenetrabile di Tiberio, l'Imperatore regnante, o forse i lineamenti singolarmente belli e regolari del suo predecessore, l'ormai divinizzato Augusto. E questa ritrattistica, questo nome così impresso sulla moneta, è, in un certo senso, un segno di proprietà.

Proviene dalla zecca di Cesare e deve essere restituito al tesoro di Cesare. Nostro Signore dichiara, infatti, non il diritto divino di Augusto o Tiberio, non il diritto divino dei re o degli imperatori, né ancora il diritto divino delle democrazie, ma il diritto divino dei governi costituiti, il diritto divino della legge e dell'ordine. L'argomento sarebbe stato altrettanto valido, se, invece di Augusto o Tiberio, fosse stato impresso su quella moneta il capo della repubblica romana.

III. Quando, dopo aver chiesto per la prima volta: "Di chi è questa immagine?" Nostro Signore chiude con l'ingiunzione: "Rendete a Dio le cose che sono di Dio", è troppo dedurre che il legame di collegamento tra il simbolo e l'applicazione fosse il testo familiare all'inizio della Genesi: "A immagine di Dio Lui lo creò». Nella seconda creazione la stessa immagine ci è stata restituita. Le linee benedette furono riaffilate mentre passavamo ancora una volta attraverso la zecca di Dio. Il dritto è ancora il volto di Dio, mentre il rovescio è la croce di Cristo! "Rendete a Dio le cose che sono di Dio".

Bishop Lightfoot, Penny Pulpit (nuova serie), n. 971.

Riferimenti: Marco 12:17 . JG Rogers, Pulpito del mondo cristiano, vol. vi., pp. 392, 402; vol. vii., pp. 24, 36; GW Shalders, Ibid., vol. xiii., p. 199. Marco 12:18 . HM Luckock, Impronte del figlio dell'uomo, p.

269; W. Hanna, La vita di Nostro Signore sulla Terra, p. 394. Marco 12:24 ; Marco 12:25 . W. Gresley, Sermoni parrocchiali, p. 381. Marco 12:24 . J.

J. Murphy, Espositore, 2a serie, vol. iv., pag. 102. Marco 12:26 ; Marco 12:27 . Mensile del predicatore, vol. iv., pag. 116.