Commento biblico del sermone
Marco 14:21
I. Quando consideriamo da chi sono state pronunciate queste parole, e quando pensiamo anche costantemente a ciò che è contenuto in esse, penso che siano, nel complesso, uno dei passaggi più solenni che si trovino nell'intera Scrittura. Poiché dichiarano di un essere immortale che sarebbe stato un bene per lui se non fosse mai nato. Ora considera cos'è l'immortalità, e sarà chiaro che se fosse bene per un uomo che il suo essere senza fine non avrebbe mai dovuto essere iniziato, può essere solo perché sarà per lui un essere di miseria senza fine.
Perché, lascia che la miseria duri così a lungo, ma se ha una fine, l'eternità di un'esistenza felice che segue quella fine deve rendere non cattivo, ma infinitamente buono, che siamo nati. Migliaia e migliaia di anni di sofferenza, se quella sofferenza deve finalmente finire, devono essere infinitamente meno per un essere immortale, infinitamente più vanitosi, infinitamente più simili a un sogno alla veglia, di un solo secondo di sofferenza rispetto a tre venti anni e dieci di perfetta felicità.
II. Non c'è occasione di soffermarsi sul peccato particolare di colui di cui sono state dette le parole del testo; poiché sappiamo che se non ci pentiamo, moriremo tutti allo stesso modo. Lo stato in cui fu pronunciata questa terribile condanna era lo stato di uno che, con molte opportunità a lungo offerte a lui, aveva trascurato tutto; che si era portato a quella condizione per poter disperare, ma non poteva pentirsi. Ora, se questa condizione fosse tutta nostra, allora sarebbe vano parlarne; se avessimo così a lungo e così ostinatamente indurito il nostro cuore che non ci fosse posto per il pentimento; allora, infatti, potremmo sederci e incrociare le braccia impotenti come il barcaiolo, quando si sente nella sicura corrente d'aria della cataratta e che nessun aiuto umano può salvarlo dall'essere travolto dall'abisso spaventoso.
Ma se la barca non è così sicuramente alla portata della corrente; se ancora, sebbene si affretti rapidamente verso il basso, può essere salvato con uno sforzo veemente; se la riva di una certa sicurezza è non solo vicina, ma eventualmente accessibile; chi non riesce a concepire l'energia con cui dovremmo lottare in tali circostanze? chi non può sentire di quali sforzi intensi saremmo allora capaci, quando sulla questione di alcuni momenti di maggiore o minore fatica pendevano la vita o la morte?
T. Arnold, Sermoni, vol. vi., pag. 149.
Riferimento: Marco 14:21 . GEL Cotton, Sermoni e discorsi al Marlborough College, p. 497.