Marco 16:15

Marco 16:15

Il mandato di Cristo ai suoi apostoli.

Introduzione. Queste parole presentano quattro oggetti: Lavoro, Operai, Campo di Lavoro, e il Divin Maestro degli operai.

Io lavoro. L'opera è predicare il Vangelo. Il potere della parola è una facoltà meravigliosa dell'uomo, che lo eleva al di sopra di tutte le creature mute e lo pone vicino a quel Dio per la cui parola furono fatti i cieli, e che creò tutta la loro schiera con il soffio della sua bocca. La parola è il fratello minore della ragione e "una prerogativa più regale dell'uomo". È un condotto attraverso il quale i pensieri, i propositi ei sentimenti di un uomo fluiscono verso i suoi simili.

È una finestra attraverso la quale puoi vedere lo spirito di un altro. È una chiave con cui puoi aprire la porta del cuore di un altro. È un martello con il quale puoi infrangere gli scopi e le risoluzioni degli altri; e un fuoco con il quale puoi accendere le passioni di un uomo o di molti; e con cui puoi consumare legna, fieno e stoppia, di false nozioni e di opinioni errate.

II. Guarda gli operai. Undici sono indirizzati in modo speciale. Giuda non è qui. Dov'è? Ma chi sono questi? Sono tutti figli di Abramo riguardo alla carne, e sono stati educati sotto le varie istituzioni religiose della Terra Santa. Questa era, in una certa misura, educazione per il loro lavoro, specialmente per il loro lavoro tra la propria gente. Erano stati presi dalla meno raffinata delle province della Terra Santa, e dal popolo che i meridionali disprezzavano per la loro analfabeta e grossolanità; dalla contrada, invece, in cui Gesù Cristo stesso era stato allevato.

Questo ha dato loro simpatia per la gente comune, se non influenza su di loro. Erano uomini di ordinarie occupazioni secolari; molti erano pescatori, uno era un pubblicano. Non c'era un sacerdote tra loro, né uno scriba, né un capo. L'accettabilità del loro lavoro e il loro successo sarebbero del tutto indipendenti dalle ricchezze, o dall'alto rango, o dalla posizione elevata, in alcun modo.

III. Guarda la sfera della loro fatica. Le dispensazioni della Divina Misericordia erano state per secoli principalmente, se non del tutto, confinate a un popolo ea una terra. I sacerdoti di Dio assistevano esclusivamente il popolo di questa terra. I profeti di Dio parlarono quasi interamente al popolo di questa terra. Ma ora i predicatori di un glorioso Vangelo devono lasciare questo popolo e questa terra, e devono andare in tutto il mondo.

Devono iniziare la loro opera a Gerusalemme e accumulare carboni ardenti sulla testa dei nemici del loro Signore, ma Gerusalemme non li trattenga. Lavoreranno in Giudea, Samaria e Galilea; ma non possono rimanere lì per tutta la vita, devono andare nelle parti più estreme della terra. Il mondo è la sfera del lavoro di questi operai. Il mondo senza i limiti del paese, o del clima; il mondo senza le distinzioni di barbarie, civiltà, schiavitù e libertà; il mondo indipendentemente dai confini dei regni del mondo; il mondo come lo vedevano, l'Egitto e le isole del mare, la Grecia e Roma; il mondo come lo vedeva Gesù, con l'America negli occhi, anche se non ancora scoperto; come lo vide da nord a sud e da est a ovest.

IV. Il maestro degli operai. Colui che dice: "Va', è venuto nel mondo. Colui che dice: "Andate", egli stesso venne; non venne per deputato o procuratore, ma venne Lui stesso. Egli è la manifestazione dell'amore di Dio; il Cristo morto per gli empi; il Gesù che è nato per salvare, e che Dio ha esaltato per essere un Principe e un Salvatore. Colui che dice: "Andate nel mondo ad ogni creatura", è l'espiazione per i peccati del mondo.

S. Martino, Pioggia sull'erba falciata.

La Chiesa del Futuro.

Se il Vangelo deve essere universale; se, in altre parole, le idee di Cristo sulla natura umana e sul dovere umano, e sulla natura e attività divina, devono diventare universali; è perché hanno in loro un adattamento a ogni stadio e sviluppo dell'umanità, come per modi e costumi dall'alba più bassa dell'intelligenza fino al tempo in cui avremo perlustrato i cieli e avremo compreso la liturgia di ogni stella , e quando conosceremo intorno e intorno all'orizzonte tutto ciò che è entro i suoi limiti.

Considera qual è il regno del Vangelo.

I. È universale, universale rispetto al tempo, universale rispetto al luogo e universale rispetto alle condizioni. Ciò che costituisce il midollo del Vangelo si adatta alla natura umana e al desiderio umano ovunque e sempre. Dichiara (1) che tutti gli uomini sono imperfetti per ignoranza, infermità, debolezza e torto volontario; (2) presuppone l'adattabilità universale degli uomini all'incremento, allo sviluppo o all'accresciuta conoscenza; (3) dichiara che Dio è un essere che si pone innanzi, nella misura in cui viene fatta una rivelazione della sua natura, come il sole è esposto. Il sole è per il mondo il centro di tutta la vita. Dio è il Sole; oppure, per toglierne la costruzione figurativa, Dio è Padre.

II. La semplicità del Vangelo è solo tale in apparenza. Si è impadronito delle grandi radici dell'esistenza umana, della natura umana e del destino umano. Li mette in risalto. Non organizza una chiesa. Cristo non ha mai organizzato una Chiesa, né ha mai lasciato un progetto su cui gli Apostoli dovessero organizzare una Chiesa. Perché avrebbe dovuto farlo? Nel momento in cui riunisci gli uomini con uno scopo comune, fa parte della loro stessa natura e competenza sviluppare un'organizzazione secondo i loro desideri.

Dai agli uomini un senso della loro superiorità; lascia che sentano il rigonfiamento della possibile virilità; vengano alla coscienza della presenza e dell'amore di Dio; che si sviluppi in loro lo stesso sentimento che Dio ha verso di loro e il principio sociale farà i suoi termini e le sue adunanze. Così, non appena gli uomini hanno bisogno di questo o quel modo di adorazione, possono fornirselo da soli. Non c'è bisogno di fornirglielo.

Il vasto bagaglio che la religione ha portato giù attraverso i secoli è stato uno dei grandi ostacoli alla diffusione del Vangelo, e sarà uno dei grandi ostacoli alla diffusione del Vangelo fino alla fine dei tempi. Finché non potrai togliere la santità dalle chiese, dalle ordinanze, dai credi creati dall'uomo e da ogni osservanza esteriore, hai il Vangelo in catene: non è libero; è in schiavitù.

HW Beecher, Pulpito del mondo cristiano, vol. xx., pag. 25.

Riferimenti: Marco 16:15 . C. Girdlestone, Venti sermoni, 3a serie, pp. 303, 317; Mensile del predicatore, vol. vii., p. 285; AB Bruce, La formazione dei dodici, p. 536. Marco 16:15 ; Marco 16:16 .

Spurgeon, Sermoni, vol. x., n. 573; vol. xv., n. 900; Rivista del sacerdote, vol. iv., pag. 225. Marco 16:15 . HM Luckock, Impronte del figlio dell'uomo, p. 391.