Commento biblico del sermone
Marco 16:19
I. Suppongo che le nostre prime impressioni siano di considerare l'Ascensione di nostro Signore come il più grande evento connesso con la Sua apparizione sulla terra. Per la nostra mente, indubbiamente, niente potrebbe essere così solenne, così esaltante, come cambiare questa vita per un'altra; il rimandare la mortalità e rivestire l'immortalità; e tutto questo ci colleghiamo al pensiero dell'allontanamento dalla terra al cielo. E se Cristo fosse stato come noi, si sarebbe parlato della sua Ascensione in modo molto diverso da come è ora; e il racconto della sua risurrezione sarebbe stato giustamente ritenuto incompleto senza di esso.
Ma per Cristo, se così posso dire, è stata naturale la sua risurrezione, è stata la sua morte il miracolo del suo amore. Certo, come non c'è bisogno che ci venga detto che Lazzaro morì di nuovo dopo la sua risurrezione, come sappiamo che ne consegue, ovviamente, perché era un uomo e non più; quindi non c'è bisogno che ci venga detto che Cristo, dopo la sua risurrezione, salì al cielo. Sappiamo che ne consegue, naturalmente, perché la dimora del Dio Altissimo non è in terra, ma in cielo.
II. Ma ci è stato detto che Egli è asceso: e ci è stato detto questo principalmente per amore di due cose che ci sono state dette con esso. L'uno è contenuto nel testo: "Ascese al cielo e siede alla destra di Dio"; l'altro è negli Atti degli Apostoli: «Uomini di Galilea», disse l'angelo agli Apostoli, che lo stavano guardando mentre veniva sollevato da loro, «perché state a guardare in cielo? Questo stesso Gesù, che è assunto da voi in cielo, così verrà allo stesso modo, come l'avete visto andare in cielo.
«In queste due cose consiste, come mi sembra, la grande utilità del racconto dell'Ascensione di nostro Signore. Egli è andato via, per tornare di nuovo come l'abbiamo visto andare in cielo. E quando avverrà? Possiamo solo rispondere con le sue stesse parole: "Vigilate, poiché non conoscete né il giorno né l'ora in cui verrà il Figlio dell'uomo." Nessuna speculazione può essere più vana che indagare sul tempo di quella venuta, che è nota al Padre solo.
Ma sia il periodo lungo o breve, nostro Signore ci ha dato di che occuparci finché non verrà: ci ha fornito un mezzo per cui, ricordando sempre la sua partenza da noi, possiamo guardare più ansiosamente all'ora del Il suo ritorno. Ha dato ad ogni uomo la sua opera, e ci ha detto continuamente di spezzare il pane e bere il calice della comunione cristiana, affinché possiamo manifestare la sua morte fino alla sua venuta.
T. Arnold, Sermoni, vol. iii., pag. 54.