Commento biblico del sermone
Marco 2:23-28
I. I farisei erano una classe. Non erano solo farisei di nome, ma erano farisei per natura; cioè erano uomini tipici; erano rappresentativi di una grande frazione della razza umana. Una delle principali caratteristiche farisaiche era l'amore per la forma, per il governo, per la legge, per il costume; un amore per il formalistico e il tecnico, in contrapposizione allo spirituale e al naturale. Un fariseo era un uomo ed è un uomo che esagera il valore di un'ordinanza, di una cerimonia, di un'osservanza rituale.
Un fariseo era un uomo che amava e adorava le istituzioni come istituzioni, mentre era forse sconsiderato del vero spirito che esse incarnavano. Tutti uomini che esagerano forma, cerimonia, ritualismo; tutti gli uomini che vivono nella lettera della legge mentre ne ignorano lo spirito; tutti gli uomini che rendono la forma del governo, e ciò che è esteriore nell'istituzione, più prezioso dell'oggetto del governo, e ciò che vivifica le istituzioni, sono farisei nel sangue e nelle ossa, per ordinamento della loro natura. Tali uomini sono naturalmente tirannici. Questi uomini sono naturalmente persecutori. Tali uomini ostacolano oltre ogni espressione la vera crescita del mondo.
II. Ora Gesù, quando venne incontro a questi uomini, vide che doveva dare loro, e attraverso di loro, al mondo, una lezione. E la lezione che insegnò a loro e al mondo fu questa: quell'uomo, nei suoi diritti, nei suoi privilegi, che sono inalienabili, è più grande di qualsiasi istituzione, più nobile di qualsiasi forma di governo, e più santo di qualsiasi osservanza. Non c'è legge che l'uomo non possa annullare se lo opprime; nessun governo al quale non abbia il diritto divino di ribellarsi se lo opprime; nessuna consuetudine o consuetudine che non possa strappare a pezzi e gettare ai quattro venti, se gli restringe in modo dannoso la libertà, ne ostacola la crescita, o impedisce la sua felicità.
Cristo dichiarò che come uomo aveva diritti che nessun ecclesiastico poteva togliergli; aveva una libertà di cui nessun consiglio sacerdotale poteva derubarlo. Dichiarò che il sabato era un giorno da usare; utilizzato, non secondo il dettato di tutori autocostituiti, ma secondo le necessità individuali, le opportunità individuali e il profitto individuale. In breve, ha posto la sovranità del giudizio su di essa come istituzione, e come osservanza, nelle mani di ogni singolo uomo, dicendo: "Perciò il Figlio dell'uomo è Signore anche del sabato".
WH Murray, I frutti dello spirito, p. 430.
I. In questa intervista viene chiarito: (1) che tutte le indagini critiche non sono da condannare; (2) la domanda da parte dei farisei non era affatto innaturale.
II. La suprema e inalienabile supremazia di Gesù Cristo è affermata nell'ultimo versetto; Si proclama Signore nel tempo, nelle istituzioni e nelle cose umane.
Parker, City Temple, 1871, p. 60.
Riferimenti: Marco 2:23 . Omiletic Quarterly, vol. vi., pag. 14; AB Bruce, La formazione dei dodici, p. 88; HM Luckock, Impronte del figlio dell'uomo, p. 51.