Commento biblico del sermone
Marco 3:5
Nostro Signore entra nella sinagoga di Cafarnao, dove aveva già operato più di un miracolo, e lì trova oggetto del suo potere risanatore in un povero con la mano secca; e anche un piccolo nodo dei suoi nemici. Gli scribi ei farisei si aspettano che Cristo guarisca l'uomo. Tanto avevano appreso della sua tenerezza e della sua potenza. Ma la loro convinzione che Egli potesse compiere un miracolo non li portò di un passo verso il riconoscimento di Lui come inviato da Dio.
Non hanno occhio per il miracolo, perché si aspettano che Egli romperà il sabato. Non c'è niente di così cieco come il religionismo formale. L'infermità del pover'uomo non toccò loro il cuore con un piccolo palpito di compassione. Avrebbero preferito che fosse rimasto paralizzato per tutti i suoi giorni piuttosto che una delle loro restrizioni rabbiniche del sabato fosse violata. Non c'è niente di così crudele come il religionismo formale.
Nostro Signore li riduce tutti al silenzio e alla perplessità con la sua domanda, acuta, penetrante, inaspettata: "È lecito fare il bene in giorno di sabato o fare il male? Sei pronto a biasimarmi per aver infranto le tue regole sabbatarie se guarisco quest'uomo. E se non lo guarissi? Non servirebbe a nulla? Non sarebbe una violazione del sabato peggiore che se lo guarissi?" Toglie del tutto la questione dalla regione del rabbinismo pedante e basa la Sua rivendicazione sui due grandi principi che la misericordia e l'aiuto consacrano ogni giorno, e che non fare del bene quando possiamo è fare del male; e non salvare la vita è uccidere.
Sono messi a tacere. La sua freccia li tocca; non parlano perché non possono rispondere e non si arrendono. C'è in loro una lotta, che Cristo vede, e li fissa con quel suo sguardo fermo, di cui il nostro evangelista è l'unico che ci dice che cosa ha espresso e da che cosa è stato causato. "Li guardava intorno con rabbia, addolorato."
I. Consideriamo, in primo luogo, il fatto solenne dell'ira di Cristo. È l'unica occasione, per quanto mi ricordo, in cui gli viene attribuita quell'emozione. Una volta sola, il lampo uscì dal cielo terso di quel cuore mite e gentile. Una volta era arrabbiato e possiamo imparare la lezione delle possibilità che dormivano nel Suo amore. Si arrabbiò solo una volta e possiamo imparare la lezione che la sua carità perfetta e divina non si provoca facilmente.
L'ira di Cristo faceva parte della perfezione della Sua virilità. L'uomo che non può essere arrabbiato con il male manca di entusiasmo per il bene. La natura che è incapace di essere toccata con generosa e giusta indignazione lo è, generalmente, o perché manca del tutto di fuoco ed emozione, o perché il suo vigore si è dissolto in una pigra indifferenza e in una facile buona natura che scambia per amore. È una delle forze dell'uomo che sarà capace di ardere di indignazione per il male.
II. Guarda qui la compassione che accompagna l'ira di nostro Signore. "Essere addolorati per la durezza dei loro cuori." La parola alquanto singolare qui resa "addolorato" può semplicemente implicare che questo dolore coesisteva con la rabbia, oppure può descrivere il dolore come simpatia o compassione. Sono disposto a prenderlo in quest'ultima domanda; e quindi la lezione che traiamo da queste parole è il pensiero benedetto che l'ira di Cristo era tutta mescolata alla compassione e al compassionevole dolore.
Gli scribi e i farisei avevano ben poca idea che ci fosse qualcosa in loro da compassionare. Ma ciò che agli occhi di Dio fa il vero male della condizione degli uomini non sono le loro circostanze, ma i loro peccati. L'unica cosa per cui piangere quando guardiamo il mondo non sono le sue disgrazie, ma la sua malvagità. Gli uomini sono divisi in due classi nel loro modo di considerare la malvagità in questo mondo, una rigida e severa, e scoppiettante in collera; l'altro era calmo e bonario, e pronto a piangerne come una calamità e una sventura e simili, ma timoroso o riluttante a dire: "Queste povere creature sono da biasimare oltre che compatire". Dobbiamo sforzarci di stare al centro, e di non guardarci mai intorno con rabbia, non addolciti dalla pietà, né con compassione, indeboliti dall'essere separati dalla giusta indignazione.
III. Nota l'occasione sia per il dolore che per la rabbia. "Essere addolorati per la durezza dei loro cuori." E cosa stava indurendo i loro cuori? Era Lui! Perché i loro cuori erano induriti? Perché guardavano a Lui, alla sua grazia, alla sua bontà e alla sua potenza, e si preparavano contro di lui, opponendo alla sua grazia e tenerezza la loro stessa ostinata determinazione. Niente tende così a indurire il cuore di un uomo al Vangelo di Gesù Cristo come il formalismo religioso.
A. Maclaren, Commonwealth cristiano, 23 ottobre 1884.
Riferimenti: Marco 3:5 . Spurgeon, Sermoni, vol. xxxii., n. 1893; JS Exell, Pulpito del mondo cristiano, vol. ix., pag. 374; JJ Goadby, Ibid., vol. xvii., p. 200; Rivista del sacerdote, vol. i., pag. 226; Omiletic Quarterly, vol. i., pag. 539; BF Westcott, Espositore, 3a serie, vol. v., pag. 461.