Commento biblico del sermone
Marco 4:35-41
Vi sono vari esempi nella Sacra Scrittura dell'effetto prodotto dalla rivelazione di Dio all'uomo, ora per semplice potenza, ora per terrore, ora, come nel dramma di Giobbe, per un lungo discorso di storia naturale. Ma qui era la misericordia, la simpatia, il soccorso che si manifestavano, a toccare il cuore dei discepoli. Egli venne in loro soccorso; e sebbene la meraviglia del Suo potere sulle grandi leggi naturali non fosse priva di effetto, tuttavia ciò che sembra averli toccati e riempiti per tutto il resto della loro vita, era la sensazione che Egli fosse il loro protettore, il loro Salvatore.
I. Ognuno viene prima o ultimo a Dio, attraverso la tribolazione. Non c'è mai stato un popolo che abbia vissuto e fiorito sulla terra, al di fuori di una favola, che non avesse bisogno di un Dio compassionevole. Prendendo la razza umana in modo completo, il mondo intero è stato in una condizione che nessun altro che una tale Divinità potrebbe adattarsi, o sopportare, né la misura né la moralità che è stata ispirata dal Vangelo.
Considera ciò che la povertà ha fatto e sta facendo in tutto il mondo. Entra negli uomini e guarda che tormento è il senso del bene e del male, della rettitudine incompiuta, dei voti non adempiuti e del proposito ignobilmente sprecato. Gli uomini, guardandoli nelle loro condizioni migliori, come nella società moderna sviluppata, hanno continuamente bisogno di qualcuno che li aiuti; e il male è che secondo le nostre idee sulle leggi della natura e sulle leggi della grazia, gli uomini sentono che io non oso chiedere aiuto.
Cosa sono io che dovrei? Ma se dal cielo potesse prorompere una voce che dice: "Non perché sei ricco, ma per la tua povertà; non per il tuo valore, ma per la tua miseria, io ti aiuterò?" La stessa concezione dell'amore di Dio in tali circostanze quanta luce porta alle anime disperate.
II. La dottrina della compassione di Dio, della compassione di Cristo, credo, è stata la salvezza della Bibbia, della Chiesa e della fede; e ogni sua limitazione è un pericolo. Il Cristo nell'arte è per lo più morto. C'è stato un tempo in cui gli uomini parlavano per arte, scolpivano, costruivano, dipingevano; e vi sono certe epoche in cui l'idea dell'arte trasmette più realmente il pensiero vivente dell'età che qualunque cosa sia registrata in un libro di storia.
Questo è passato molto tempo fa, e la gloria di Cristo, ei pensieri degli uomini su Cristo, si stanno diffondendo in tutto il mondo cristiano. Cristo in umanità, Cristo in simpatia per gli altri, che è diventato il Cristo del nostro tempo. Tale miglioramento è avvenuto nei paesi barbari e tra le nazioni civili. Quella diversa concezione degli emarginati e delle classi criminali; quella speranza di riforma in determinate condizioni mentali possibili; quella gentilezza e tenerezza generale anche verso coloro che la società deve spesso bandire da se stessa; il riconoscimento della fratellanza degli uomini che è Cristo in questo tempo, che opera nelle cose reali e fa lievitare l'intera pasta.
HW Beecher, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxiii., p. 51.
I. Vediamo qui la Chiesa organizzata in pericolo Cristo ei Suoi discepoli erano tutti in questa tempesta.
II. I pericoli insidiano la Chiesa anche mentre esegue gli espliciti comandi di Cristo.
III. Lo spirito di Cristo, non il corpo di Cristo, deve salvare la Chiesa in ogni pericolo.
IV. Gesù Cristo risponde all'appello personale della Chiesa in pericolo.
V. Tutti i pericoli della Chiesa possono essere affrontati con successo dalla profonda fede in Dio.
Parker, City Temple, 1871, p. 82.
Riferimenti: Marco 4:35 . HM Luckock, Impronte del figlio dell'uomo, p. 94; Pulpito del mondo cristiano, vol. vi., pag. 95; Mensile del predicatore, vol. iii., pag. 248; Schema dei sermoni ai bambini, p. 136. Marco 4:36 . Spurgeon, Mattino dopo Mattino, p. 258.